不要把禁食祈祷当做与神交换利益的条件，禁食祷告是基督教的一种传统祷告方式,在圣经里有记载,信徒会遇到或采用并经历它。下面由学习啦小编为你整理基督教关于禁食祷告的讲章的相关资料，希望能帮到你。
基督教关于禁食祷告的讲章一
禁食祷告的意义
1.禁食表示将神放在第一位。许多时候我们以吃、喝和睡觉的方式来享受神对生命的祝福，也有许多时候我们应该放下这一些需要，专心寻求神的同在。
2.禁食是一种放下属世忙乱生活的心态，为要全心、专心、清心为一项特别的事件祷告。
3.禁食表示恆切的祷告。它表示对神热切的心，要持续祷告直至得到神的回答是「是」、「不是」或是「等候」为止。
4.禁食表示挪去拦阻及重担。专心为一件看似不可能成就的事，禁食祷告是极有功效的。
5.禁食表示悲伤与哀恸。它可以是深刻哀痛或失落的象徵，却也是面对伤痛时坚定与果决的表现。
6.禁食表示寻求谦卑。旧约中在赎罪日禁食的目的是要使自己谦卑下来。在本质上，禁食表示我们向神敞开自己的心，愿意认罪，并重新归向神。
7.禁食表示喜乐。撒迦利亚书八章19节提醒我们，神曾在某些喜庆中命令禁食，使禁食有时也带着节庆中的喜乐。
禁食祷告的目的
一、荣耀神(太六16-18;亚七5;路二37;徒十三2)。
二、谦卑在神面前(拉八21;诗六九10;赛五八3)，为要得着更多的恩典(彼前五5)和经历与神亲密的相交(赛五七15;五八6-9)。
三、为个人的罪恶和过犯忧伤痛悔(撒上七6;尼九1-2)。
四、为教会、国家和全世界的罪恶忧伤痛悔(撒上七6;尼九1-2)。
五、寻求神施恩，赐予新的託付，赐下能力使我们可以做神已託付的工作，和重新确定我们对神的委身(太四2)。
六、亲近神，并持续祷告抵挡敌对的属灵权势，为要寻见神(士廿26;拉八21，23，31;耶廿九12-14;珥二12;路十八3;徒九10-19)。
七、表示悔改使神回转既定的心意，不施行审判(撒下十二16，22;王上廿一27，29;耶十八7-8;珥二12-14;拿三5，10)。
八、拯救人们于罪恶的捆锁中(赛五八6;太十七14-21;路四1)。
九、为得着神的启示和智慧以明白祂的心意(赛五八5-6，11;但九3，21-22;徒十三2-3)。
十、为圣灵的浇灌和基督的再来预备道路(太九15;廿五6;约十四3)。
这个世代的祷告
1.是信徒引颈企盼主耶稣再来的象徵。
2.是为基督再来预作准备。
3.是对基督未与我们同在的喂叹。
4.是为世界的罪恶与败坏忧伤叹息的象徵。
禁食祷告的必要
门徒暗暗的到耶稣跟前说：我们为什麽不能赶出那鬼呢?耶稣说：是因为你们的信心小﹔我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去﹔并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。(太十七：19 - 21)
当门徒看见耶稣将鬼从癫痫患者身上赶出去，而他们却不能，就问主他们为什麽会失败。耶稣已经把赶鬼和治病的权柄赐给他们，他们也曾运用这权柄制服了多少鬼，而且欢喜向主述说赶鬼的情形。可是这一次，耶稣在山上的时候，他们完全失败了。并非神的旨意不要逐出这个鬼，也不是这鬼不易制服，从主所做的就可证明：他一下命令，鬼就出去了。门徒们既问：「我们为什麽不能赶出那鬼呢?」显然，他们曾设法赶鬼，可能是奉主的名吩咐鬼出去。但他们的努力竟然无效，当众蒙羞。「我们为什麽不能?」
耶稣的回答直截了当：「是因为你们的信心小。」耶稣能成功，他们会失败，并非因他们不具有耶稣所特有的权能，失败的理由不难求得。主教训人，无论在天国，或是在黑暗的国度，唯一使万物臣服的能力乃是信心。灵界的失败只有一个原因，就是缺乏信心。让神的能力进入人心中，透过他作工，信心是惟一的条件。这是眼不能见的感受力：人的意志降服于神的意志，并被其塑造。他们所领受赶鬼的权柄，并非可永久把持的礼物或资产﹔能力乃在基督里，他们必须以对主真实的信心来领受、保有、使用。他们若深信他是主，是灵界的元首，深信他赐给我们权柄，奉他的名赶鬼，这样的信心必能成功。因为你们的信心小(because of your unbelief)。主总是用这句话说明并责备他的教会软弱无力。
他们的信心如此缺乏，其中必有原因。在他们这样问之前，主就告诉他们说：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」信心是最简单的属灵操练，但也是最高深的﹔我们的灵要全然臣服，能与主的灵完全呼应，以至有能力从事至高的属灵活动。信心的强弱全视属灵生命的状况﹔属灵生命若强壮，神的灵能在我们生命中满有权能，信心才有能力成就大事。因此耶稣继续说：「这一类的鬼，除非祷告禁食，他就不出来。」耶稣乃是告诉他们，要想以信心克服这种邪灵的顽强抵抗力量，必须与神有非常亲密的往来，而且特别从世界分别出来 -- 就是藉着祷告禁食。因此他教导我们为重大事件祈祷的两个功课。
第一，信心要藉祷告的生活来成长，保持健壮。
第二，祈祷的力量若要沛然全备，必须禁食。
信心必须靠祷告的生活才能全然成长。属灵生活的各种成份彼此密切相连，不断的相互影响，互为因果。信心正是如此。如果没有信心，就没有真正的祈祷﹔祈祷之前必须有些信心。然而祈祷也是加增信心的途径，要令信心的程度提高，必须多多祈祷。这就是耶稣训诲的真义。没有任何事物比信心更需要成长。保罗对帖撒罗尼迦教会说：「你们的信心格外增长。」(帖后一3)耶稣所说：「照着你们的信，给你们成全了罢。」(太九29)是天国的律法﹔这句话告诉我们每个人信心的大小不同，而且各人的信心也不总是一成不变，但是权能与福泽总是按信心的程度而定。假如我们要知道如何使信心增长，主已经将神的宝座指示我们。藉祈祷，藉着操练我的信心，藉着与真神相交，信心便能增长，信心只有靠神自己来喂养，才能成长。
要扩大认识神、信靠神的力量，必须以仰慕的心敬拜，心灵静默降服，专心等候神的显现。也就是将圣经的话语带到神面前，求他亲自用活泼慈爱的声音向我们说这些话﹔如此我们就能满有能力，足以相信并接受神自己对我们说的话。藉着祈祷，以活的信心与神真实交往，在我们里面的信心才能日益茁壮。信心需要藉祷告才能长大成熟。
祈祷需要禁食才能长大成熟。这是主的第二个教训。祈祷如同一只手，抓住眼所不能见的﹔而禁食乃是另一只手，抛弃眼所能见的。一个人与世俗接触最密切的，应属口腹之慾。亚当夫妇在乐园被诱，是因为可作食物的水果﹔主耶稣在旷野饿了，受魔鬼试探要他变石头为饼，结果他靠禁食得胜。耶稣论祈祷禁食，第一就要我们晓得，多祈祷的心或能力，与克己、节制、否认自我的生活有密切关系。
不过，这句话还有按照字面的解释。人因忧伤焦虑而不能进食﹔因喜乐而大摆宴席。我们的心思会受眼前的具体事物所影响﹔而禁食能够帮助我们表达心志，也能强化、肯定我们的决定，宁可牺牲一切，只求获得我们为神的国祈求的事。神既悦纳了圣子的禁食与牺牲，也必重视我们愿为基督和他的国度牺牲一切的心。不仅悦纳，且要以属灵的能力作回报。
这个教导还可以应用更广。祈祷是寻求神及眼所不能见的事﹔禁食是丢弃暂时可见之物。一般的_以为凡神没有禁止、定罪的事情，对他们就是合法的，因此他们尽可能获取世上的一切，譬如财产、娱乐、文学等﹔但是一个全然奉献的人，就好像战阵上的兵丁，只带战斗必须的东西。他将各样的重担放下，脱去容易缠累的罪，深怕被捲入今世的事，只愿过拿细耳人的生活，专为主和主的事把自己分别出来。若没有这种甘心的隔离，甚至舍弃合法的事，就不能得祈祷的能力：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」
主的门徒啊，你既求主教导你祷告，就当接受他的训诲。他告诉你，祷告是得坚强信心的门径﹔这样的信心能驱逐魔鬼。他告诉你：「若有信心没有一件事不能作。」且让这荣耀的应许，激励你的心，多多祈祷。在必要的时候，我们岂不愿意禁食麽?我们岂不愿尽一切努力，使世界或身体都不能拦阻我们一生的伟大的工作 -- 向神祷告，与他交住﹔以致我们能成为有信心的人，为主所用，参与他拯救世人之工。
祷 告：
主啊!你是为我们信心创始成终的主，求你训诲我们，如何能藉圣灵让你活在我们里面。主，我们为能相信的恩典所作的努力与祈求太薄弱了。我们知道原因何在：是靠自己的力量，而不是靠你。至圣的耶稣，求你彻底教导我们「你活在我们里面」的奥秘。让我们明白我们的信心不过是祈祷生命的一部份。这生命你已赐给那些盼望受祈祷训练的人﹔不只是藉着话语思想而已，而是经由你所赐的恩膏，就是你生命之灵的浇灌。求你教我们，如何靠着禁食祈祷让信心成长，以致能有「凡事都能」的信心。阿们。
基督教关于禁食祷告的讲章二
祷告与禁食
与神灵里相通，不是少数人的特权，是每个信徒都可以做到的，只要我们敬畏神、亲近神、顺服神：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”(诗25：12，14)。
经文：太6 ：5-8，16 - 18
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
一、祷告不是为了讨人的称赞，而是为了与天父在灵里相交(太6：5 - 6)。
1. 假冒为善的人，祷告时故意叫人看见，“他们已经得了他们的赏赐”：别人的赞赏就是他们得到的全部赏赐。
2. 陈终道牧师说，他曾在南洋参加过一个祷告会;虽然天气很热，大家仍先把门关上，然后又把灯熄了，才开始祷告。会后，陈牧师会后不解地问其缘由，他们说，太 6：6是这样吩咐的。其实，主耶稣教导祷告时要进内屋、关上门(太6：6)，是针对假冒为善的人在人前炫耀自己的敬虔说的。并不是说，不在内屋、不关门就不能祷告。
按照《圣经》的记载，信徒随时随地都可以祷告，也可以在公共场合(如聚会中、圣殿、教堂里)祷告，“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告”(提前2：8)。关键是祷告的动机和心态。
“祷告你在暗中的父”(太6：6)的“暗中”，并不是指光线的明暗，因为神“住在人不能靠近的光里”(提前6：16)，不住在黑暗中。“暗中”是指人所看不见的隐秘处。
3. “重复话”(太6：7)：主耶稣并不反对情词迫切、有内容的重复祷告;主鼓励门徒恒切地祷告(路18：1-8，不义的法官);主自己也用重复的话祷告：“耶稣又离开他们去了;第三次祷告，说的话还是与先前一样”(太26：44;参太26：36- 44)。
主所反对的，是像拜偶像的人，用念经、念咒般的、有声无心的话来拉长祷告。
二、祷告不是只为了求自己所需要的，“因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”(太6：7)。如果只为了求自己的事，就没有必要祷告了。
1. 祷告就像孩子与父亲说话，是信徒在灵里与三一神交通：在圣灵的感动下，奉圣子的名，与圣父说话。
2. 祷告包括敬拜、赞美、感恩、忏悔、代求和为自己祈求，而不是一张购物清单。
3. 祷告是以神为中心，而不是以人为中心的：
祷告不是要神明白我们的心意，而是要我们明白神的心意;
祷告不是要改变神，而是要改变我们自己;
祷告不是要神成全我们已定好的计划，而是要竭力把我们放入神的计划。
由于人的有限和有罪，有时我们自己都不知道我们在求什幺(参太20：22)。爱我们的神绝不会永远按我们的要求办。只有他给我们的，才是最好的。否则，神就成了效忠我们的仆人，而不是受我们敬拜的主了。以自己为中心的祷告，会使我们陷入短视和肤浅之中，与拜偶像没有什幺区别。只有把我们融入神的计划中，我们才可能真正经历神的丰盛。
主耶稣在他三年多的事工中，常常祷告：
“那时，耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间，挑选十二个人，称他们为使徒”(路6：12- 13)。
上十字架前夕，主耶稣在客西马尼园恒切祷告(太26：36- 46)。
神的儿子都需如此祷告，何况我们一般信徒呢?
“然而不要照我的意思，只要照你的意思。……愿你的旨意成全”(太26：39，42)。主的祷告，应该成为我们每一个信徒的祷告。
4. 祷告是为了在灵里接通一根天线。祷告是最容易、也是最难的。难在持之以恒。我们要抓住神的应许，用信心托住祷告。
与神在灵里的相通是需要操练的。
酒政尼希米在为波斯王亚达薛西斟酒的俯仰之间，“默祷天上的神”，被允准回到耶路撒冷重修圣城(尼2：1 - 5)。
“‘父阿!愿你荣耀你的名。’当时就有声音从天上来说：‘我已经荣耀了我的名，还要在荣耀。’站在旁边的众人听见，就说：‘打雷了。’还有人说：‘有天使对他说话。’”(约12：28)
当主耶稣在大马色的路上向扫罗显现的时候，他听见神用希伯来语对他说话(徒26：14)，但保罗说：“与我同行的人，看见了那光，却没有听明那对我说话的声音”(徒22：9)。
有时，我们的祷告不蒙应允，原因之一就是灵里不通。灵里相通，就容易明白神的旨意。
与神灵里相通，不是少数人的特权，是每个信徒都可以做到的，只要我们敬畏神、亲近神、顺服神：
“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”(诗25：12，14)。
三、关于禁食
1. 主耶稣教导说，禁食时，不要把脸弄得难看，“故意叫人看出他们是禁食”(太6：16)，而“要梳头洗脸”(太6：17);其精义与祷告时要进内屋、关上门一样。其实，旧约时代，人们禁食时，不仅面带愁容，而且常常号啕大哭，不仅不洗脸，而且常披麻蒙灰：
当波斯王亚哈随鲁的杀戮灭绝犹太人的命令下达后，“王的谕旨所到的各省各处，犹太人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多”(斯4：3)。
但以理也是如此：“……我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”(但9：3)。
犹太人在重大、紧急关头，常常会禁食，难免面带愁容、灰头鼠脑的，神不会因此责备他们。因为他们不是故意装出来给人看的。
2. 到了新约时代，法利赛人除了在犹太人的禁食节(亚7：5，8：19;利16：29;赛58：3 - 8)禁食外，每个礼拜还禁食两次(路18：12)。但是，耶稣的门徒倒不怎幺禁食：
“那时，约翰的门徒来见耶稣说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为是幺呢?’耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食”(太9：14- 15)。
3. 所以，主耶稣关于禁食的教导不多，但福音书中也曾提及：
在事工开始之前，主耶稣曾在旷野禁食四十天：
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了”(太4：1- 2)
“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来”(太17：21;参17：14 - 21)。
这表明，对耶稣和他的门徒，在重要的事工中，或寻求神的特别带领时，禁食是必要的。
4. 禁食的目的，不是要用我们的敬虔换取神对我们祷告的垂听，而是为了是我们能更集中时间、心意，定睛在神的身上，以明白神的旨意。
5. 禁食需要有人指导，需要操练。适当禁食，不仅操练敬虔，对身体也有好处。
“操练身体，益处还少;唯独敬虔，凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的，是十分可佩服的”(提前4：8 - 9)。让我们以此共勉。
基督教关于禁食祷告的讲章三
禁食祷告
当门徒暗暗地到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢?」耶稣说：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太十七19、21)
禁食本身就是舍己或付代价。神给亚当第一个权利就是食物，神把遍地的菜蔬和果子，全赐给人作食物，可以随意吃。禁食就是把第一样权利舍去，好专心与神灵交，并且把灵交看得重于饮食。当我们要和魔鬼打仗以前，禁食祷告是最有效的方法。神子耶稣开始救赎工作之前，尚且需要到旷野禁食四十昼夜(太四2)。因为祂的降世就是要经过痛苦的十字架道路，成全神的救恩计划，这是关系到千千万万灵魂的大事，耶稣需要禁食祷告，因为祂既是神子，也是人子，祂这四十天的禁食，战胜了魔鬼的三次试探，更重要是完成父神要他完成的救恩，使魔鬼注定失败。当耶稣要拣选十二个使徒之前一夜，他特地到山上去整夜祷告到天亮，因为他知道十二门徒之中，有一个是属魔鬼的犹大将整天跟在他的身边，多么痛苦呀!为了顺从父神的旨意，祂惟须用祷告与神合一。
禁食不应成为形式，不要徒有禁食的样子而无禁食的实质。有人说天天上午禁食祷告，其实这只是他的生活习惯而已，原来他一向是深夜才睡觉，睡前却有一餐宵夜，早餐就吃不下，到中午才吃午饭，他并不是把整个上午时间都分别为圣来祷告，那只是普通的生活和日常工作，难怪他所谓禁食祷告并未起有力的作用。主耶稣说：「你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。」(太六16至18)