原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次等。
古代文人相聚之时，大多喜欢以文会友，以诗会友，大家在一起抒发着自己的文采和情怀，大多时候，这些文章都会总结到一起，然后由大家推举一人为这些文章写一个总序，而王羲之这首《兰亭集序》就是在这样的情况下产生的，堪称书法与文采的结合。
作者
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，原籍山东琅鄢（今山东临沂)，后迁居会稽（绍兴)，写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剃县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
原文
兰亭集序【晋】王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，癸丑年，三月初，会集于会稽县山阴城的兰亭，以做楔工。这里聚集了许多人才，年龄较大的年轻人聚集在这里。兰亭此地山峰高，树林茂盛，竹子高。还有清澈汹涌的溪流，环绕着亭子。我们把溪流画成水流的弯曲水，坐在弯曲水的旁边，虽然没有播放音乐的盛况。，但喝点酒，写点诗，足以叙述深沉而隐隐的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，风暖。我仰望宇宙的浩瀚，仰望和观察地球上的众多事物，用来舒展我的眼睛，开阔我的思维，足以供视听的娱乐。真的很开心。人们彼此互动，很快就会度过一生。有人在房间里谈论自己的野心; 有人依靠自己所爱的东西，寄托感情，不羁地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动各不相同，但当他们对自己所接触的东西感到高兴时，却一时感到沾沾自喜和满足，不知道衰老即将到来。
当你厌倦了你得到的或爱的东西时，你的感觉会随着事物的变化而变化，你的感觉就会产生。过去喜欢的东西转眼就变成了一件老东西，却不由自主地在心里激起了感情。而且，寿命的长短取决于好运，最后归结为淘汰。古人说: “死毕竟是大事。”一个人怎么能不悲伤呢？每当看到前辈们感慨的原因，原因就像一份事迹。和谐，在阅读以前的文章时难免会叹息和哀悼，无法理解心。原来，我知道把生与死等同起来，把长寿等同起来是不真实的提出了短命等价的论点。后人看今人，就像令人遗憾的是，今天人们看着他们的前任。所以一一写下当时的参与者。人们，记录他们的诗。即使时代变了，事情也不同，但是引发人们感情的原因是一样的。之后世界的读者也会对这次聚会的诗歌和散文产生一些情感。
赏析
王羲之手书之真迹已随唐太宗葬于墓中，后人只得由临本中窥见此作。而其临本中又以「神龙本」《兰亭集序》最为称道，因该卷画心前上有唐中宗「神龙」年号小印左半印迹而得名，被认定为是由冯承素奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹，所以应是与真迹最为接近的摹本。本文内容即以《兰亭集序》[神龙摹本」为准。
评析
王羲之精于书法，又富于文才，刘宋人评其文章“高爽有风气，不类常流”(《世说新语·赏誉》注引《文章志》)。这篇《<兰亭集〉序》，是其传世作品之最佳者。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴)兰亭「修楔」，会上各人做诗，《兰亭集序》即为王羲之为众人所作之诗写的序文手稿。文中记叙了兰亭山水之美和聚会的畅快之情，抒发作者对生死无常的感慨。