阅读一直是高考的“重头戏”，其中现代文阅读所占分值大、主观性强，乃“重中之重”。但从历年高考现代文阅读答题情况来看，无论试题难易，学生们的得分普遍不高。下面是小编帮大家收集整理的12篇一位母亲与家长会作文，仅供参考。
位母亲与家长会 篇一
传统中国社会的分工是男主外女主内，男耕女织。男子(主要指成年男子)主要管理家庭之外大大小小的社会事务如治国理政、保家卫国、商贾农耕，国治与否、天下太平与否责任就在他们身上，人君、人臣、人子、人夫、人父是他们既定的社会角色。社会是男子实现人生价值的主舞台，他们人生价值主要体现在继承家学德业与仕宦立功上，即如何为学与为官。女子(主要指成年女子)主要管理家庭内部所有的事情，包括照顾年迈的父母亲、教养子女、孝养舅姑、敦亲睦族、纺织中馈，家齐与否就看她们，人妾、人女、人妇、人母是她们既定的社会角色，家庭是她们施展才德的人生主舞台，相夫教子，维护家庭礼法、秩序、安稳是她们实现人生价值的主要途径。当然，她们并非与社会事务隔绝，绝不介入，她们对社会事务的参与主要通过教子来完成，并不直接介入家庭以外的社会事务之中(历史上也有直接参与、介入社会事务的女子如北魏胡太后，唐武则天，宋佘太君、穆桂英等，但这只是少数)。新文化运动以后，随着西学的输入，受西方女性解放运动、女权主义观念的影响，中国女性开始正视自己作为人的存在，她们视家庭专制为“牢笼”，要打破要挣脱，传统中国社会男主外女主内，男人治国、女人齐家的观念受到了极大的冲击。许多女性不再安于古之以来既定的人妻、人媳、人母的社会角色分工，她们要求取得和男性一样的社会地位和平等权利，和男性一样实现自己的人生价值；要求从共同的人性层面来理解男人和女人，认为只有人，而没有男人和女人之分，“只有人性，没有母性”成为她们对抗男性权威的一个深具哲学意味的口号_。一些女性甚至拒绝与“男’相对应的性别、角色特征，不愿成为人妇、人母，她们走出家庭，走向社会，和男性一起参与职场的竞争与社会事务的管理。中国女性的觉醒与出走，有人称好，有人不安。“五四”以来直至今天，关于“女性的出走与回家”、“女性是否该工作”的讨论、争论一直不休，人们或从男性立场出发，或从女性立场出发，见见智，但都无法给出一个令男人、女人双方信服的理由和结论。
二、中国当代母教文化发展现状
传统中国社会中，结了婚的女性只需于家教养子女、奉养公婆、敦亲睦族、纺织中馈即可；当代社会中的女性既要照顾好家庭又要做好工作，人的精力毕竟有限，能够内外兼顾、家庭工作两不误的不多。较之传统中国社会中的母教，当代中国社会中的母教存在以下状况：
(一)生养分离
生养分离的现象主要体现在农村母亲和留守儿童身上。据全国妇联2008年2月的《全国农村留守儿童状况研究报告》显示，农村留守儿童的总数已达5800万人，其中52．86％是父母同时外出。留儿童中的25．56％由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养，15．72％的孩子被托付给亲戚、朋友，11．58％为不确定或无人监护。超过半数的留守儿童不能和父母生活在一起，33％的父亲、25％的母亲外出5年以上I。2013年5月IOH，全国妇联又《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》，研究者根据《中国2010年第六次人口普查资料》样本数据推算，全国农村留守儿童数量已增至6102．55万人，其中46．74％留儿童父母双双外出，32．67％的留守儿童与祖父母一起居住，10．7％的留守儿童与其他人_起居住，还有3．3的留守儿童单独居住，高达205．刀人。近20％的务工父母在儿童1岁前外出，其中30％在儿童出生1—3个月外出，相当数量留守婴儿由于母亲外出不能得到足够时间的母乳喂养p。以上数据表明，绝大多数的农村孩子在他们的成长岁月中得不到母亲的养护。如果说留守儿童的出现是由于农村父母生养分离造成，那么寄养儿童的出现则是因为城镇父母与孩子生养分离造成。许多城镇父母是因为工作、学习、事业等原因没时间照顾孩子，而有些则是教育观念使然，在孩子刚会说话的时候即把孩子送进“全托”幼儿园，或者早上送去晚上接回，或者周日送去周五接回，一天或一周只见孩子一面。这种情况在都市高级白领或富裕阶层家庭之中最为常见。这些家庭因为经济条件好，孩子从出生的那一刻起就完全托付给保姆照顾，孩子长大一点稍能自理就送去贵族学校，交给老师照顾。由于与母亲相处的时间太少，孩子和母亲的感情非常生疏，不愿意跟母亲说话，甚至不愿意跟母亲单独相处，反倒和保姆的感情深。《论语•阳货第十七》中孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。”孩子三岁之前非常幼小脆弱，容易受到伤害，需要父母亲(主要是母亲)时刻抱在怀里呵护着，因为这三年之抱，所以父母去世之后，孩子也要守三年的孝以报父母三年的怀抱之爱。父母如果只是给孩子吃饱穿暖供他(她)上最好的学校，那不过是孟子所说的“犬马之养”，而非‘人养”。‘人养”除让孩子吃饱穿暖外，还要有母亲的陪伴，让孩子感受到温暖的怀抱、慈爱的眼神、温柔的话语、肌肤的。中国人常用“有无教养”来评价一个人，在传统中国人看来“教”和“养”是一体的，密不可分的，“养”即是“教”，“教”在“养”中完成。孩子在与母亲的朝夕相处中，观察并模仿她待人(己)接物时的言行举止，这是一种不言之教，对孩子一生才情气性的养成具有巨大的影响。养是需要一定相处的空间和时间的，然而现代社会的结构与分工的变化确实让众多的母亲没法给孩子足够的空间和时间来养之教之。事实早已表明，母亲的抚养是任何人包括父亲都无法取代的。一般来说，在中国孩子的世界里，母亲的存在远比父亲的存在重要。传统中国人看待母子关系非常感性，认为母子血肉相连，孩子在母体里经过10个月的孕育然后生出，孩子的出生是母亲身上的一块“肉”掉下来了，母亲对于自己身上掉下来的这块“肉”必定会呵护备至，形成了中国人独特的对母亲的依恋情结。2007年朱滢等人用中西方大学生两组被试进行了“母亲参照效应”的脑成像研究，结果发现，中国人的自我与母亲是住在同一个脑区的。东方文化背景下的中国人的自我概念中，母亲是密不可分的成分。中国人把母亲摆在一个非常重要的位置，就算是长大成人了，对母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认知与行为甚至生理结构中。然而，西方文化的输入与影响，让中国孩子与母亲从那个曾经共同居住的脑区中分离出来，造成了中国当下社会母亲与孩子生养分离的尴尬处境。
(二)不容乐观的母教
当下母亲并非都不施教，但母亲施教的状况不容乐观。首先，城镇的母亲存在重养失教、重智轻德的施教偏差。对于孩子的养，城镇母亲可说是费尽了心思，从孩子还在娘胎的时候就开始讲究吃什么、补什么。出生之后，关于孩子的口腹之养，母亲们想尽各种办法提供给孩子她们认为的最安全最营养的食品；至于教的方面，孩子刚会说话，母亲即送他(她)去参加各种各样的培训班，从幼儿园开始，给他(她)选择最好的学校、最好的班级和老师。母亲只管于其中接送或陪读，其余则完全交由老师来完成，而不必像古代的母亲，既要亲自课读，教孩子识字、通经，还要教孩子如何为人处世，从小就对他们进行品格的陶冶和砥砺。但是，当代母亲的劳心劳力似乎并不是都能换来孩子的感恩之情，从各种媒体上我们不难看到、听到不少大中小城镇好孩子、好学生残杀母亲的事件。在讨论这些弑母事件发生的根源时，很多讨论者都归咎于现行教育制度存在的缺陷和不完善；归咎于学校和老师，认为学校忽视了学生的品格之教，老师督导不严或太严，以致于学生走偏。然而，需要指出的是，社会上的各级各类教育部门、林林种种的教育培训机构，他们能够给予孩子的也不过是知识的授受、生存技能的培训(即“智教”)，孩子良好品性的养成(即“德教”)只能由家庭尤其是家庭中与孩子相处时间最多、最了解孩子个性的母亲来承担。其次，农村母亲存在养教两失的施教状况。养教两失是农村母教中存在的令人担忧的现象。近年来，大量针对农村留守儿童的调查报告和数据表明，绝大多数的农村孩子在他们的成长岁月中既得不到母亲的养，也得不到母亲的教。现实已表明，如果孩子在其成长的岁月中没有母亲的朝夕相伴，其后果是严重的。心理障碍、情感缺陷、人格扭曲等问题，对城里孩子来说是因为母爱太过造成，而对于农村孩子来说却是因为母爱严重缺失而导致。近年来，尽管农村留儿童的生存和教育现状得到了国家的关注和重视，出台了一系列的政策法规予以改善，各级各地的相关部门也做了很多切实的工作，诸如建立留剖儿童之家、留守儿童活动室、寻找妈妈、指导培训留儿童的监护人，等等。但笔者认为，国家政策法规再完善，政府工作人员、志愿者的工作做得再仔细，社会各界爱心人士的爱心再大再多，都不如建立农村母亲的生活保障机制，切实改善农村母亲的生存环境，帮助她们解决实际的生存问题，让她们重新回归家庭，还留守儿童一位能够朝夕陪伴他们看着他们长大的母亲。以上所述是农村母教其中的一面。农村母教的另一面是母亲不能教。在中国很多农村地区，一是因为贫困，二是因为重男轻女思想的影响，女童失学现象严重。有很多落后贫困地区的女孩在小学毕业后就被迫辍学，到城市打工养家糊口，无法接受系统、完整的教育，这些孩子长大之后都有可能成为人母，但她们或者是文盲或者教育程度不高，且绝大部分处于生活贫困、身体孱弱的状态之中，对于母亲这个角色应当承当的教养孩子的责任，她们没有能力去完成。据笔者长期以来的观察，中国农村当中，母亲(包括父亲)没有能力教孩子是农村母教的突出现象。当孩子不听话或做错事时，母亲(包括父亲)先是骂，骂了还是不听不改即拳脚、棍棒加身，除了骂和打他们没有其他更好的方法去教育孩子。单纯惩罚的教育，很多时候会带来孩子更大的逆反，这样的教最终等于无教。
三、中国当代母教文化发展的方向和道路
人类文化与文明进程的历史表明，母教不可或缺，事关家国命运和民族兴衰的问题。中国当代母教要走出当前的困局，寻求新的发展，其路有三。
(一)回归优秀传统，向传统寻求发展的智慧
当下母教文化发展的方向和路径何在？是接纳西方先进的教育思想还是回归传统、向传统寻求发展的智慧？众多崇尚西学的人士以为，中国当下母教的许多失误是中国传统观念所致，因此，需要对“中国传统观念”进行拷问，解除中国传统文化对现代社会与人的禁锢，以求得社会的进步和发展；他们还以为，造成目前中国家庭教育的困局是因为我们没有学习到西方先进的教育理念，故我们解决当下母教问题的唯一出路就是向西方学习。笔者则认为，中国传统母教观念具有合理性，正是其合理性，使得一代又一代的豪杰在母教之中走出来，承继中华文化与文明的命脉，使得中华文化不断走向辉煌，成为世界上唯一不中断的文明。将某些人认为的先进的西方现代教育理念与中国传统的母教理念相比较，我们不难发现，西方学者在一两百年前提出的所谓的家庭教育理念、母教理念，我们的祖先早在两三千年前就已提出并形成体系。比如“胎教”问题，西人称“早教”。“早教”的观念十几年前从西方引进，引进之后形成了异常火爆的早教市场，市场份额已经达到千亿元规模。其实早在两千多年前的先秦时期，中国的早教理论就已形成并且成熟完善，从《列女传•母仪》《韩诗外传•孟母教子》《大戴礼记•保傅》《论衡•命义》《新书•胎教》等典籍的记载及历代名母教子的案例看，中国人的早教观念远比西方早教理念先进、系统、完善且具极强的可操作性。如中国人为人讲“慎始”，不仅其生之后要讲，其未生之时也要讲，故母亲对子女的教化自胎儿形成之日已经开始，此为胎教。如母亲怀孕之时，要做到“寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐”，这么做是为了保证腹中胎儿的营养与安全。为让孩子出生以后“形容端正”，“才德过人’，怀孕期间，母亲要注意调控、理顺自己的情绪。人的情绪受其所见、所闻影响，所以母亲的情绪调控要从眼睛、耳朵做起，多看悦目的、正色的事物，多听和柔愉悦、平和中正的音声：目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。母亲对于外界的一切“音声滋味”，都要“以礼节之”，不可“邪视”，“妄听”，“妄吃”I6l。孩子出生之后，十岁之前，若是儿子，母亲品格上教之“礼、义、廉、耻”，“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”、“勤苦、节俭、宽厚”；经业方面教之书史、礼经、艺术等，包括择友、政事、军事等内容；若是女儿，除教之基本生存技能和家庭常务及如何为人妇、母外，也要教其经史诗书画及其他于日后为人妇、母所需的德性、才艺。可见，中国传统的早教其实是一个非常系统全面的人生奠基性的教育。中国传统母教中可供后人借鉴的智慧因子与值得传承的观念，我们可以如数家珍地列出很多，篇幅有限，择列以上，余不一一。中国传统母教观念非常先进，是我们漠视甚至抛弃了我们的传统。因为漠视和抛弃，我们失去了成长的根基，迷失了前进的方向。对此，笔者提议回归传统母教，从传统母教文化中吸收有利于当代母教文化发展的养分，以对中国当代家庭教育有所裨益。回归母教传统，并非如某些众论所言：让女性回家，做全职妈妈，而是整个社会尤其是女性在观念上应有所转变，认识到“闺门万化之原””，“家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本”，“母德在教”不是男权社会压抑女性的文化缰绳。观念转变了，才能在行为上作出改变。
(二)对学校教育和家庭教育予以重新估价，给予家庭教育
尤其是母教以应有的权重传统中国非常看重家庭教育，母亲自觉承担起“胎养子孙，以渐教化，以成其德，致其功业”的责任，奠立“家齐”之基，开启“治国”、“平天下”之门。汉代以来，尽管中央朝廷及各地方官府设立的官学(相当今日的学校教育)在中国人的受教史上作用不小，但家庭教育始终占据着非常重要的位置，孩子基本的教育格局及人格养成均在家庭之内，由母亲来承担主要的责任。随着西学的传人，现代学校陆续开办，家庭母教的功能逐渐减弱。新中国成立后，政府全面兴办学校教育，教育的功能主要由国家和社会来承担，教育孩子的责任则完全或绝大部分托付给了学校和老师，家庭及母教更加被边缘化，其功能几近被人淡忘。进入新世纪后，随着社会竞争的加剧，教育日显綦重，父母对孩子教育投入的力度也在加大。但绝大多数父母的教育投入还是在学校教育上做文章，如给孩子选择一所好学校、好的补习老师，让他(她)参加各种各样的兴趣培训班等。父母把孩子完全交给了学校和老师，对学校～些不合理的做法也全力支持与配合甚至迎合。由于父母赋予了学校与老师太大的权重，以致忽略了家庭及自身的责任。随着这种重学校、轻家庭的教育弊端日显，人们开始意识到家庭是子女教育更为重要的场所，但这还未成为社会共识。笔者认为，要形成全社会的共识，必须对学校教育和家庭教育予以重新的估价，给家庭教育尤其给母教以应有的权重。这需要社会三方的共同努力：一是学术界通过对家庭教育及母教问题不断的多方面的讨论，引起全社会尤其是为人父母者的关注与思考，使得家庭教育与母教观念深入人心，扩大其影响力；二是政府机关、企事业单位在就业及社会生活参与等方面要给母亲及育龄女性以政策上与行动上的支持；三是为人父母尤其是为人之母要认识到家庭远比学校更重要，再好的学校也比不过一个普通的家庭，再厉害的老师也不如一位平凡的母亲，家庭才是孩子最好的学校，母亲是孩子的第一位也是一辈子最好的老师。母亲不仅是孩子生命的创造者，更是孩子灵魂造就者。作为母亲，当紧握教育之大权，把自己孩子的教育权完全交付给他人是一件不负责任和极其危险的事情。上述三方，若缺了任何一方的努力，则此路不通；唯有三方共同努力，此路才通畅。
(三)提高母亲的教育素质，保证母教良好运行
母教綦重，母亲是家庭教育的主要执行者，作为教育者的母亲若其教育素质低下，是没办法承担起教育的任务的，如部分城镇、村屯及“老、少、边、穷”地区的贫困母亲。母亲要想教育好孩子，自己首先得接受教育，但这个教育和一般的教育不同，必须是针对母亲的教育，即教其如何为母、如何教子的教育。提高母亲教育素养不仅是母亲(包括所有愿意为人母的女性)个人的责任，除了母亲自身的自觉受教，更需国家、社会的大力帮扶。总而言之，提高母亲素质，保证母教良好运行是社会、国家、家庭义不容辞的义务和责任。近年来，我们国家和社会在提高母亲教育素养方面也做了很多切实的工作。2004年“两会”期间，全国政协委员、安徽大学副校长韦穗递交大会发言，呼吁把对母亲的教育列入基本国策，并建议人大应该组织法学家、教育家、社会学家等起草《母亲教育法》，并提出了具体的实施方案。几乎是同一时间，天津市妇联在全国率先启动了“母亲教育”工程。该工程以“弘扬母亲精神，提高妇女素质，提升家庭教育水平，促进和谐家庭与和谐社会的建设”为宗旨，通过施教于母亲，提高妇女思想道德素质；通过母亲素质的提高，影响家庭与社会，言传身教于未成年人，促其健康成长；通过母亲和未成年人的进步，促进国民整体素质的提高，构筑“母亲播种爱、子女传承爱、人类充满爱、世界享有爱”的精神生态链，使更多的“自然母亲”成为“合格母亲”，为未成年人营造幸福和谐的成长环境『刚。此外，于2006年4月20日开始实施“百万母亲进学堂”活动计划，拟在5年内使天津市18岁以下未成年人的母亲中的50％能够接受到较为规范的家庭教育知识培训和学习[1”。天津市的“母亲教育”工程产生了广泛的、积极的社会影响，在提高母亲素质、呼吁社会关注母亲等方面起到了很好的示范作用。之后，湖南长沙，浙江宁波、奉化、慈溪，湖北宜昌、襄樊，黑龙江五常，河北邯郸，河南洛阳，山东烟台，天津，江苏常州，安徽铜陵等地先后启动“母亲素养工程”，通过成立母教协会、举办“母亲素质培训班”、开设母教课程和讲座、创办母亲教育网站等形式，对子女在18岁以下，处于婴幼儿期、儿期、青春期的母亲群体开展普及型教育培训活动。与此同时，其他社会组织和教育机构也主办了系列的母亲教育活动，如中央音乐学院于2008年发起的“母亲音乐教育工程”，包括创建音乐教育培训中心，创建母亲音乐教育网等子工程，旨在通过提高母亲音乐素养，提升孩子的音乐修养，使孩子更加健康、全面地成长。
位母亲与家长会 篇二
各位亲友、各位来宾：
今天，各位在异常寒冷的早晨，放弃自己春节的休假时间，舟车劳顿，从四面八方齐聚于此，来悼念我的母亲—— 一位平凡而伟大的女性，一位慈祥而善良的老人。我们姊妹几个倍感温暖，我谨代表我的姐姐、兄长和弟弟向各位道一声谢谢，辛苦了！
1951年，母亲进入咸阳西北国棉一厂，成为一名普通的纺织工人。之后为支援西安纺织城建设而调入西北国棉六厂，直到退休。
母亲渴慕文化，曾经在夜校识字班里努力学习。她聪慧能干，工作中是标兵，学习上是先进。
那时候我父亲的兄妹多，不过在母亲的操持下，大家和谐相处。一家人的户籍迁往城里，加上母亲自己的孩子，十多口人挤在一起生活，让母亲操劳困顿至极，然而她从不抱怨。
母亲为人善良，她常说一句话，借人十斤面还人十斤半。还常教导我们，要懂规矩，别占人便宜；帮别人是善，吃些亏是福。她是这样说的，也是这样做的。她与邻里关系融洽，与亲戚关系密切，孝顺奶奶、外婆，关爱丈夫和儿女，是典型的贤妻良母。
近十多年，母亲年纪大了，又多病缠身，尤其是类风湿病，让她痛苦不堪，失去生活自理能力，可她仍充满乐观，心里总是牵挂着我们和后人们。谁的身体怎么了，家里有什么事情，她都一清二楚，就是隔了几辈的重孙，她也能如数家珍，真是为了我们和我们的家族操碎了心。
这就是我们的母亲，她的慈悲，她的善良，她的宽厚，她的乐于助人，每一桩、每―件都让我们回味、思念，都让我们记忆犹新，并肃然起敬。她的猝然离世，让我们儿女及孙辈难以接受，难以面对，使我们痛苦万分。也许，病痛折磨母亲太久了，在母亲，唯有如此才能使自己得到安宁；唯有如此才不给儿女们添麻烦。可母亲您哪里知道，作为您的儿女，我们愿意服侍您―辈子！因为，您在家就在，您走了，我们去哪里孝敬您？您走了，我们成了没有妈妈的孩子！如果能有来世，我们仍愿做您的儿女，永远和您在―起！
人们说，母亲是孩子的老师，家庭是孩子的课堂。由于母亲的言传身教，我们才能坚守做人的根本，有了在社会上安身立命的本领，也有了拿钱也买不来的好名声，这，就是母亲留给我们最珍贵的遗产。
作为她的孩子，我们一定会继承母亲传给我们的良好家风，学习母亲那种帮人是善、吃亏是福，严于律己、宽以待人的优良品格。
母亲是平凡的，平凡如一株秋草，但她是我们心中的参天大树，是我们心中高耸的丰碑！她生命中的光火，耀千秋，照后人！
母亲走了，她太累了，她或许是作一次漫长的旅行。她的远行。注定让我们泪雨倾盆！
母亲，多好的一位母亲，多慈祥的一位长者，多么会谆谆诱导的一位老师。母亲形象的影带，从我们儿时一直滚播到今天！那么让人回想和令人陶醉。所以，母亲的一生虽然充满坎坷，但也阳光明媚。
母亲啊，您看，今天有这么多的亲朋好友为您送行，您应该高兴！母亲，您没有走，您音容犹在，德泽绵长。您永远都活在我们大家心上。
位母亲与家长会 篇三
2013年是一个喜获丰收的年份，10月25日的风景因一位老人八十寿辰的到来而更加美丽。在这个美好的日子里，我们迎来了母亲八十大寿， 祝愿老妈妈增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。，用一颗感恩的心向母亲送上最真诚的祝福。敬祝母亲健康如意，福乐绵长，春秋不老，寿比南山。
天底下最伟大、最无私、最崇高、最温暖、最实惠、最感人的爱是天下的母亲开发缔造的！我的母亲同样具备了这样神圣而平凡的品质！八十个春秋，老人家经历了旧社会的苦难，参加了解放初期的社会主义建设，度过了文革的困难日月，赶上了改革开放美好时代。老人家思想开明、豁达大度、宽容忍让、和睦邻里、勤劳节俭、尊老爱幼、，在最艰难的岁月里维护着我们家庭的团聚，在困苦的环境中完成了赡养长辈哺育儿女的重任。她的一言一行感化着后人，激励着大家，为家庭支撑起一片生活的蓝天，为儿女们铺建起幸福健康的道路。我们的80高龄的母亲仍活跃在家庭中，操心着儿子儿媳。呵护着女儿女婿，关注着孙儿辈的健康成长！母亲晚年注重保健、不辍劳作、年高不忘奉献余热、播撒爱心，这样的美德是我们后人最好的精神财富！也是我们赖以自豪和骄傲的传家之本！我们由此坚信老人家今后的日子会更加幸福、安康、快乐！她有报不完的恩、叙不断的情。，这样的美德是我们后人最好的精神财富！也是我们赖以自豪和骄傲的传家之本！我们由此坚信老人家今后的日子会更加幸福、安康、快乐
吃寿面，喝寿酒，共祝寿星"福如东海长流水，寿比南山不老松。"在八十年的风雨中，走过了艰苦创业、勤俭节约、任劳任怨、积极向上的八十个春秋，是一个贤惠孝敬的好媳妇；忠贞温顺的好妻子；可亲可敬的好母亲；农活的行家，持家的能手。虽无惊天动地的创举，但也曾为家乡的发展做出了贡献。五十年代加入中国共产党，曾担任村党支部书记，三河地毯厂工作，天津拖拉机厂工人，六十年代响应党的号召回乡务农，家乡的每一寸土地都有你朴实的脚印，每一块地里都留下了您辛勤的汗水。生活中的您，勤劳朴实，真诚善良，乐于奉献，用勤勉的双手操持着一个多子女的家庭。在那个贫困与动乱交织的年代里，儿女健康茁壮地陆续长大委实见证了母爱的伟岸与神奇，而促使老人完成这一壮举的，是自己几十年如一日的艰辛劳作和悉心照料，是一位传统的中国妇女勤劳质朴、心存博爱的品行与风骨，是为人母者不惧生活压力的坚毅而勇敢的心。如今，您子女务农的精于农，从工的善于工，内外孙子、孙女，孙媳妇，从业上学者，各有千秋。真是子孙满堂，天伦之乐。可谓儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。孙子、孙媳、孙女、外孙，外孙女们聪明伶俐。这是您老人家的功劳，也是您的光荣。
人活一世，草木一秋，.生命赋予人的时间是短暂的，但有限的生命之篇章要靠个人去谱写。八十个春秋，能在平凡的生活中体现个人伟大的人格，能在艰苦卓绝的环境中求生存、求发展，光荣地谱写了一段有声有色、有血有肉的历史。能随时代而前进，能把个人的劳动成果及精神留给后人，并能激励一批人为推动人类社会的进步而努力。这就是我们一般的平民所应该追求和效仿的。
借祝寿之机，学老前辈的光荣传统，领略前辈的风范，秉承前辈的事业，不忘庭训，宣扬孝道，开创未来，建设小康社会。用我们良好的业绩，为老人添福增寿。母亲，儿孙们敬爱您，陪伴着您，和您一起品尝越来越美好的生活， 愿上苍保佑母亲，祝母亲健康长寿，天天开心。
祝愿我们的大家庭兴旺发达、健康、平安、幸福！
祝老妈妈健康安泰，百病不生，吃好穿好，心情舒畅，子孝孙贤，乐享晚年！
母亲八十大寿祝寿词
敬爱的母亲、尊敬的各位长辈、各位亲朋好友，大家好：
春秋交替，岁月轮回，当2010年新春来临的时候，我们欢聚一堂，为我们敬爱的老母亲共祝八十大寿。
首先我代表我们兄弟姊妹向母亲送上最真诚的祝福，祝老母亲：
福如东海，寿比南山，平安健康，福寿万年！
我的母亲生于1931年1月23日。母亲一生含辛茹苦养育了我们兄弟姐妹6人。在那个年代，是多么的艰难，多么的不易，母亲受了许多常人没有经受过的磨难，可她无怨无悔，为了儿女们，她常常是起早贪黑，披星戴月，三更睡，五更起，从来没有睡过天明觉。生产队时期，母亲白天挣工分，晚上种小片地。稍有闲时还要出门打零工贴补家用、供儿女上学。母亲精打细算，操持家务，任劳任怨，把痛苦与困难留给自己，把快乐与方便让给儿女。母亲经常教育我们要诚实做人，实在办事，学会吃亏，与人为善，她的一言一行，为我们晚辈树立了良好的榜样，是我们学习的楷模。
今天是我母亲八十大寿，看着眼前斑斑白发的母亲，我们兄弟姐妹心头别有一番滋味。人常说：人生70古来稀，可是我母亲经历了千辛万苦，熬过了多少苦难的岁月。她勇敢而坚强的走过了80个春夏秋冬，迎送了80个署往寒来。80年的风风雨雨，80年的岁月苍桑。母亲东奔西走，把毕生的精力和全部的心血，都献给了这个家，献给了自己的儿女。永远也忘不了母亲在田间挥汗如雨、辛勤劳作；永远也忘不了母亲在昏暗的油灯下为我们缝补衣裳、织布纳鞋；永远也忘不了母亲在落日的村头等我和弟弟放学回家的身影。
一份耕耘，一分收获，在母亲的关爱中，我们姐弟长大成材，成家立业；如今我们一家人四世同堂，母亲含饴弄孙，怡享天年，孙子、重孙膝前围绕；外孙，重外孙胸前拥抱，一家人和和美美，欢欢乐乐。更让我们感到高兴的是：八十岁高龄的母亲精神矍铄，身体健康，行动自如，母亲06年畅游济南大明湖、千佛山、08年朝圣曲阜三孔，更让人难以置信的是，近八十岁高龄的母亲竟健步登上泰山。母亲用超过常人的艰辛养育了我们，母亲永不服输的精神激励我们一步步向前。身为儿女，我们为有这样一位优秀的母亲而感到骄傲和自豪！虽然母亲是平凡的，但在我们儿女心中母亲永远是伟大的！
天大地大，不如母亲的养育之恩大；河深海深，不如母亲的教诲之情深；在母亲八十大寿之日，我代表儿女们表示：我们要牢记母亲的教导，承继母亲的精神，忠孝传承，遗留子孙，团结和睦，刚毅进取。让我们一起恭祝老母亲：
增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。生活之树常青，生命之水长流，寿辰快乐，春辉永驻！同时也祝愿在场的每一位来宾都幸福安康，万事如意！
谢谢各位亲朋的到来，诚望诸位：
金樽满豪情，玉箸擎日月。
位母亲与家长会 篇四
【关键词】“母职”；家庭教育；失衡心理
在应试教育的弊端逐步显现的过程中，我国改变教育模式，提倡素质教育，然而这些年来我国的素质教育并未取得很大的成效。问题儿童的出现让我们不得不反思我们的学校教育和家庭教育。但据众多资料显示，绝大部分问题儿童是家庭教育出现问题。家庭是孩子的第一所学校，也是人生中最重要的学校。在这所学校里，母亲是孩子的第一任老师，也是陪伴孩子一生的老师。母亲的职责至关重要，然而当今社会下对母亲工作并没有真正认同。
一、“母职”工作的神圣使命
母亲，对于每个人都有特殊的情感。这种情感是从母亲十月怀胎就开始建立，这是母亲与子女之间的一种天然感应，这种感应是父亲及其他家庭成员所不能具备的，是大自然赋予女性的特质，因此，“母职”是女性的天职。当代中国家庭教育的领军人物、母亲教育运动的发起人与倡导者王东华先生在他的著作《发现母亲》中这样阐述：女性和男性的区别在于，女性的特点是适合于人口再生产，而男性的特点则是适合于物质再生产，人口再生产的重要性要远远高于物质再生产。女性的主要职责应该是服从自身特点从事人口再生产。女性放弃育儿去从事她们不擅长的物质再生产是一个大错误。在孩子的成长上，母亲起到主要作用，吴东华先生认为母亲的作用要在90%以上。母亲对孩子的教育影响要远远胜过学校教育中的特级教师。母亲对于社会的长远发展起到至关重要的作用，因为在她手里抚育的是影响未来的年轻一代，母亲的手是摇摇篮的手，然而推动世界的手正是这只摇摇篮的手。
母亲的工作是神圣的，是世界上最有价值的工作。母亲的工作是造人的工作，是第一生产力，她站在整个民族的最前头，决定着国家的未来和命运。在孩子的成长过程中，母亲对孩子性格、品德的养成方面起到难以估量的作用。母亲言传身教，对子女一生的成长都起到重要作用。在母亲的怀抱下成长的孩子，拥有更多健康和快乐的音符，他们最终会拥有自己幸福的人生。
二、当今社会母亲失衡心理对母职工作的影响
改革开放以来，我国妇女解放事业取得了举世瞩目的成就，女性的社会地位发生了翻天覆地的变化。社会给女性提供了众多的就业岗位，性别的歧视逐步淡化。在这种状况下，越来越多的女性认识到要在社会再生产中实现个人价值。这种价值的体现是社会的进步。但对于母亲这个角色来说，除了在社会再生产中体现个人价值，更重要的是她的母职工作是否得到的认可与尊重。
在市场经济体制下，竞争机制体现在各行各业，这也给我们的母职工作带来巨大的挑战。绝大部分女性在成为母亲这一角色后，她面临的压力是空前的。我国古代女性在家庭中的角色是承担相夫教子的重任。而当今社会的母亲一边是家庭，一边则是竞争激烈的工作。全职太太在这个社会所占的比重越来越小，一方面是由于生计的压力，另一方面则是来自于女性自身认识的误区。受历史及传统文化的影响，现实社会没有给母亲相应的地位与权力。众多的女性认为要在家庭中享有与丈夫平等的地位，就必须摆脱这种男主外女主内的旧观念，就必须走出家门拥有足以养活自己的职位。在参与到激烈的社会竞争的过程中，她们也失去了自身在家庭中的职责。正是由于这种观念的存在，留守儿童问题、青少年犯罪问题等社会现象频发，引起社会各界的关注。是学校教育的问题，还是应该归咎于家庭教育的恶果。母亲在心里上已经进入了误区，只养不教，把教的责任全部交给学校，完全忽视了自身作为母亲应有的教养责任。七后、八后、九后的母亲们，生完宝宝一年的时间基本上都回到了工作的岗位。孩子更多是由他人照顾，在孩子性格养成的最关键时段，母亲却不能履行她的教育职责。
众多母亲抛家离子投入到激烈的社会竞争的过程中，在物质在生产中寻找到自身的地位和价值。然而，她们却违背了自身的生理特征，用做母亲的权利换来虚无的短暂的成功，对家庭和社会所带来的却是长远的弊病。
三、社会对“母职”的尊重与支持
以上提到众多的女性放弃“母职”工作投入到社会工作中，很重要的原因是来自于生计的压力。 生计的压力一方面是来自于家庭，一方面则来自于社会。生养孩子对于家庭是一笔巨大的开支。而社会对于养孩子更多的看成是个人的事，所以投入的支持是非常有限的。然而事实上，孩子并不是某个人的私有财产，孩子最终要成为社会的公民，成为社会的财富，因此，关心孩子和母亲就是关心国家的长远发展，就是关心我们自己。北欧等一些社会福利国家成为妇女照顾家庭的支持者，他们通过为妇女儿童和家庭提供资金保障和社会化服务，促进了“公共母亲”的形成。这对于国家人口素质的提高以及国家的长远发展起着至关重要的作用。
从目前我国经济发展水平和传统文化的影响来看，要实现“公共母亲”这一认同，还需要漫长的时段。在这漫长的时段中，需要社会逐步改变对“母职”的认识，规划出一套科学的母亲价值认定体系。在这个体系中，经济的支持是最为重要的。母亲与孩子得到相应的物质保障，这个社会对于“母职”的认识会自然发生转变。家庭教育有了根本保障以后，孩子生有所养，生有所教，整个社会才能呈现和谐的局面。
参考文献
[1] 王东华。发现母亲[M].四川人民出版社，1999.
位母亲与家长会 篇五
她很平凡，就像迥深天幕上一颗闪烁的小星星，在不起眼的角落里，静静地发光，默默地运行，然而，她却用柔和而执着的微光，照亮了周围；用坚定而从容的轨迹，展示了独特的美丽。
她叫____，现任____自治县____镇教育办公室副主任。从教____年以来，她以对事业那份炽烈而深沉的爱，实现了一次又一次辉煌，担任班主任、大队辅导员9年，教导主任3年，校长14年，教办副主任1年，每一个岗位，每一次职务的变动，她都那么认真，那么执着，曾获得县委县政府表彰的优秀教师，“____佳教师”，先进教育工作者称号，连任中共____自治县第____、____次党代会代表。
____年8月，通过公开竞聘，她担任了____镇三小校长，____年2月，调任了____镇一小校长，在一小工作期间，她忠实践行“学校规范管理加特色，学生全面发展加特长”的办学宗旨和“创一流名校，做一流教师，干一流工作，育一流人才”的办学理念，学生叫她“好老师”，家长叫她“好校长”，教师叫她“好领导”，社会公认她“女强人”，学校全面工作多次被各级党委政府、教育主管部门评为先进集体，教学综合成绩连年排名全县同类学校第一。2007年9月，她被地区行署表彰为优秀教师；2008年5月，获得了贵州省首批“名校长培养对象”称号； 2011年7月，在中国共产党建党90周年之际，____同志被评为了____自治县、____市、贵州省优秀共产党员，其先进事迹在全县表彰大会上发言 。她将全省优秀党员的奖金5000元全部捐给了____镇凯塘小学，设立了学生奖学金，奖励每年六年级毕业监测成绩前三名的学生，为山村的孩子撑起了一片希望的蓝天。
在父母心中，她是一个非常有孝心的乖乖女。2008年5月，年老的父亲突然晕倒在大街上，好心的人们将父亲送到了县医院救治，在县医院住院治疗半个月，没有查出是什么原因，病情越来越严重，医生建议转院治疗，可当时在一小任校长的____同志因学校要迎接上级的工作检查，要筹备“六一”庆祝活动，硬是将父亲转院治疗的时间拖到了暑假。暑假一开始，她就带父亲到西南医院住院检查，检查结果令她震惊、担心和愧疚，父亲不但有高血压、静脉血管曲张、双肾和胆结石、小脑萎缩、前列腺炎，而且心血管狭窄，必须马上做搭桥手续，否则有生命危险，医生还责怪她怎么不关心老人的病情，如果再迟来几天，父亲会因心血管断裂而猝死，她被吓怕了，瘫软了，愧对父亲的眼泪在眼眶中打转。但她毅然决定不管花多少钱都要给父亲做搭桥手术，并央求医生尽早为父亲做手术。做完搭桥手术的父亲呼吸均匀了，睡觉安稳了，饮食正常了，又见父亲爽朗地谈笑了。时隔1年，已患12年之久的前列腺炎严重了，再次折磨着父亲，夜不安寝，食不下咽，疼痛难忍，她又带着父亲到西南医院医治，从入院检查到将父亲推进手术室，她不仅要搀扶父亲到各科室检查，还要耐心宽慰父亲、鼓励父亲相信科技相信医生的技术，在等待父亲手术的4个小时中，她如坐针毡，急得像热锅上蚂蚁，从做完手术到恢复治疗期间，她3天3夜没睡觉，细心照料父亲，端尿盆、垫尿不湿、擦洗身子、刮胡子，为了减轻父亲的疼痛，她一边轻柔父亲的四肢，一边与父亲拉家常。从西南医院出院回家后，她就一直照看护理父亲的饮食起居。
____年11月，____同志当选为中共____市第一次党代会代表，在参加党代会期间，身患骨质酥松症的母亲疼痛难忍，在父亲的陪伴下到____市人民医院检查，检查结果让她惊愕，母亲得了肺癌晚期，她不相信这个结果是真的，决定送母亲去西南医院进一步确诊，但她正在参加市党代会呀，怎么能请假呢？她只好商量在玉屏担任检察长的兄弟送母亲去西南医院了，目送母亲离开时，眼泪像断线的珠子簌簌下落，她对不起母亲啊，作为女儿不能陪伴母亲出去检查病情，她内心痛苦、难受，她只好默默祈祷：母亲得的不是癌症，母亲一定会健康回来的。
当兄弟告知西南医院的检查结果时，更让她难以接受，母亲不但是肺癌晚期，而且已经转移到骨头中了，几位专家会诊后，母亲的病没有医治的价值了，最多只能活3个月。给予自己生命的母亲，勤劳朴实
的母亲，聪颖智慧的母亲怎么就只有3个月的时间呢？她面对母亲回家的方向嚎啕大哭。哭过后，她和丈夫商量，要让多病的父亲，重病的母亲安度晚年，把父母亲接到了自己家中照料。 为了精心照料父母，她尽量满足父母的要求，买冬虫夏草、野生天麻、高丽人参、云南三七蒸汽水肉改善生活，父母喜欢的水果，再贵她也舍得买。还不断打听医治肺癌的小偏方，魔芋烧鸡蛋、千年老鼠屎蒸猪肚、蜂糖冲黑蚂蚁……只要是别人介绍有效果的药，她都想方设法弄来给母亲吃；晚上睡觉，她不敢睡沉，只要听到母亲的，她就立马起来问问情况，端水喂药，摆摆龙门阵，等母亲安静地睡着了，她才回房继续睡觉。为了不因为自己工作忙而无人陪伴和照看父母，她把大哥一家人都接到家里，一同吃，一同照顾父母亲，让两位老人看到大家庭的和谐而高兴。她还为母亲买了电视剧带子，让母亲在清净的时候看电视剧，现在家中的电视剧带子堆得像一座小山。每天下班，她就要过问母亲看到了什么地方，故事情节是否精彩，演员的表演技术好不好，母亲都能侃侃而谈，是否忘记了疼痛。为了不让两位老人寂寞，她还不时邀请亲戚朋友来家中看望，和两位老人说说话，叙叙旧，谈谈心，让两位老人愉快地度过每一天。
____年寒假，在外读大学的儿子、外甥、外甥女都相继回来了，两位老人非常高兴，但由于父亲患病时间多年，心情憔悴，脾气急躁，一天中午，父亲看不惯外甥随意的行为习惯，不但大骂外甥，而且责怪嫂子没有教育能力，外甥和父亲吼了起来，嫂子气得摔门就走，母亲在旁边气得说不出话，癌症疼痛加剧，当儿子打电话将情况告诉____时，她一边着急地跑回家，一边在思考怎样来缓和矛盾，回到家里，她先安抚两位老人，给母亲吃“曲马多”镇痛药，然后给三位大学生布置了一个作业：尽快阅读毕淑敏的散文《孝心无价》，围绕“亲情、缘分、责任”写心得体会。晚上吃完晚饭，她便组织召开了家庭会，三位大学生谈感想、谈体会、谈今后的打算，两位老人听得津津有味，嫂子也心平气和地向两位老人保证，一定好好教育子女，让子女成人、成才，一向不善言谈的大哥也发表感想：人的身体是父母给的，父母为了养育我们不知要付出多少心血，父母的爱是无私的、伟大的，作为晚辈一定要孝敬长辈；还要求三位大学生要学会与人相处，学会做一个有责任心的人。____最后告诉家人：亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，“百善孝为先”是中华民族的传统美德。一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢？ 大家能成为一家人，是一种缘分，我们应该珍惜。一场矛盾在家庭会中化解，一份亲情在交流中延续，和谐的家庭氛围在沟通中营造。两位老人又露出了开心的笑容。
位母亲与家长会 篇六
母亲节，这个充满温馨的日子。正在轻轻的朝着我们走过来了，在这隆重的节日里你有没有准备好一份演讲稿呢，以下是小编精心收集整理的关于母亲节演讲稿，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
母亲节演讲稿1亲爱的各位同学们：
大家好！我演讲的题目是《人类的骄傲——母亲》。
世界上最伟大的爱就是母爱。
一年有四季，我们拥有欢笑的每一个季节，当我们享受着幸福的童年生活时，是否想过是谁把我们带到这充满温暖和爱意的世界里呢，哦，是我们的母亲。
当孩子发出第一声啼哭，宣告自己的到来时，痛苦不堪的母亲完成了一番艰辛而伟大的事业——生命的繁衍。面对陌生的世界，孩子感受更多的是寒冷、饥饿和恐惧。是母亲把爱注人孩子的心田，驱散孩子的怯意和不满的便咽……孩子还在极棍中，母亲就操劳起来。每日清晨，母亲就急匆匆上班去。一天工作下去，她已累得疲惫不堪，可是，还有一大堆孩子的衣物等着她去清洗呢。
孩子健壮地成长，母亲欢笑着。孩子长大了，成了出名的“调皮鬼”和“捣蛋专家”。对犯错的孩子，母亲脸上不再有慈爱的微笑了，她毫不留情地批评孩子的错误。有时母亲边流泪边教训着孩子，当孩子认识到过错并改正时，她会再次露出欣慰的笑容。
生活总是几多波折，在我们最艰难的时候，母亲以她娇小的身躯承担起生活的重担，尽管艰难接踵而来，为生活辗转奔波而屡遭挫折，但母亲从未对生活失去信心。勇敢地面对眼前的一切，她总是这样说：“没有过不去的桥。明天——会好起来的。”
母亲是乐于助人的，即使在我们处境艰难的时候，母亲仍然资助那些比我们更困难的人。现在，我们的生活日渐好起来了，如果周围的人有什么难处，母亲更是鼎力相助。母亲言传身教，教给我们许多做人的道理和传统的美德。
孩子一天天长大，母亲一日日衰老。不懂事的孩子，讥笑忙碌家务而不关心政治的母亲；不懂事的孩子，烦天天唠叨吃饭穿衣的母亲；不懂事的孩子，对母亲大发脾气，大声嘶喊“我要独立！”母亲偷偷地落泪，又默默地承受着多少伤怀和委屈，永远微桨地望着孩子。
终于有一天，孩子猛然发现，岁月的风霜染白了母亲的双鬓，时间的阔斧在母亲额上砍出了深深的痕迹。孩子哭了，扑在母亲怀里，难过地哭了，母亲紧紧地楼住孩子，双眼喻满着欢喜和幸福的泪花。孩子终于长大了，懂事了。
孩子长大了，谦虚的母亲有时竟也骄傲起来。当孩子在学业上有了一些成绩，或者听到别人夸奖孩子如何用功，如何懂事，母亲脸上总是挂满骄傲的微笑。
母亲，是母亲给了我们生命的权利，教我们迈出了人生的第一步，是母亲给予我们坚强的性格和战胜困难的勇气，是母亲把世上最无私的爱永远地倾注在我们身上。
母亲给予我们许多许多，而我们回报了多少呢？每个人都应珍惜最伟大的母爱，更加热爱我们的母亲；我们都应努力起来，让母亲拥有骄傲的笑容。
人类，万物的主宰；母亲，人类的骄傲！
母亲节演讲稿2亲爱的各位同学们：
大家好！
从小到大，给我深远影响的，是生我养我的至亲至爱的妈妈。她始终陪伴在我左右，用她的一言一行、一举一动影响着我。在她的关爱下，我耳濡目染，悄然养成了如她般良好的性格和行为习惯。
妈妈其貌不扬，一米六二的身材略微显胖，有些富态，也很有气质。留着一头卷发，鼻梁上扣着一副眼镜。如果要算特点的话，她的牙缝有点大，别人都说，这样有福，对此我深信不疑。
妈妈的福分来自于她的为人，这是她人格积淀的结果。她非常慷慨大方，帮助别人时热情周到，带给别人的是春风拂面般的温暖，助人是她的快乐之本。
说到助人为乐，感受最深的恐怕莫过于我了。妈妈对我的爱、帮助与关怀，相信是世界上最多最无私的了，是我生活、学习的良师益友。生活上，衣食住行样样不愁；学习上，更是因其是一位老师而受益非浅。当我有不会的问题，请教妈妈时，不管她怎么忙、怎么累，总是耐心帮我讲解。妈妈还叮嘱我，当同学有不会的问题向你请教时，一定要同样耐心的讲给人家听，这是既帮人又帮己！
妈妈这个人非常仔细，爱打点，因此家里、办公室里的东西摆放得整整齐齐；她也特别好干净，来过我家的人进门就夸：哎呀，你们家真干净，收拾得真利索！家在妈妈的手中，变成温馨的港湾。
多年的疲劳使她积劳成疾，时不时就这疼那疼的，于是妈妈开始格外注意保剑“健康是第一位的”，学生物的妈妈俨然一位营养专家。她经常看报纸杂志还有电视、网 上的各种知识，回家就给我和爸爸做营养搭配十分合理的套餐，现在我们全家人每次体检的指标都很正常，连医生都慨叹：实属不易。
妈妈具有中国传统妇女的善良贤淑，她支持爸爸在外闯荡，成就事业，自己在家忙里忙外、任劳任怨，一边上班一边无微不至地照顾我。即使如此，她的事业依然硕果累累。
妈妈是一名老师，她的严谨治学是出了名的，但这丝毫不妨碍她成为受到许多学生欢迎与爱戴的老师。节假日，我家经常有已经毕业的学生来拜访她，与她切磋探讨学习和工作，他们眼神中流露出的依旧是对她的深深信赖。这种严谨转化在我身上，就变成分外严厉，她对我寄予了太多的期望，提出很高的要求，希望我能做得尽善尽美。这种压力变成了动力，鞭策着我不断进步。
妈妈一向刚正不阿，做任何事情都一丝不苟，要做就做到最好。作为领导，她要求别人做的事她一定先做到。在单位里，她的名望与声誉十分高，这让我每次去妈妈学校都倍感骄傲，因为我从那些叔叔、阿姨眼中读到的是赞叹与敬佩。可能秉承了妈妈的基因，在班级里，老师也经常表扬我有正义感，全心全意为班级着想。我想，作为班长理应如此！
“民族与民族的较量，是母亲与母亲间的较量”。在我心中，妈妈是美丽的女神，她的优点数也数不清。她教给我的那些做人的方法与道理，是别人所无法给予的，是我成长中享用不尽的珍宝。
母亲节演讲稿3亲爱的各位同学们：
大家好！
同学们，你们知道今天是一个什么日子吗？
今天是个不平凡的节日——伟大而神圣的母亲节！
母亲，多么温馨、甜美的字眼啊！一提到母亲就不禁使人想起伟大的母爱。
母爱是世界上最崇高、最细腻、最温柔的爱，她无私地滋养着我们，让我们成长中的每一天都沐浴在她的阳光里，放飞着一个又一个梦想和希望。
母亲，我们最亲爱的人。是她，给了我们的生命；是她，用甘甜的乳汁哺育了我们；是她，用一颗慈爱的心时时刻刻包容着我们。
请大家回味一下，谁没有被母亲那温柔的手抚摸过，谁没有被母亲那深情的目光注视过，谁没有被母亲那絮絮叨叨的话语叮咛过？
大家都应该记得，我们长高了，母亲为我们高兴；我们犯错了，母亲为我们难过；我们进步了，母亲为我们骄傲；我们生病了，母亲为我们流泪……
唐代诗人孟郊曾在《游子吟》中写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”诗中描写了慈母挚爱儿女的深情，并以区区小草难以报答春天太阳的光辉形象比喻了慈母的恩深情重。
难道不是吗？我们坐在明亮的教室里学习，在宽敞的操场上游戏，快乐和幸福时时包围着我们。你们想过没有？而此时此刻我们的母亲有的正在家里喂猪、洗衣，有的正在山上采茶、种豆，有的正在田里砍油菜、插秧苗，还有的远离家乡，正在陌生的城市打工、跑生意。为了儿女的幸福，为了儿女的健康成长，她们不辞劳苦，挥汗如雨，呕心沥血，无怨无悔。同学们，你们说我们的母亲是不是世界上最伟大的人？她们对我们的爱是不是世界上最博大的爱？
同学们，爱我们的母亲吧！我们有什么理由不以我们的勤奋学习、奋发向上来报答我们母亲的深恩呢？
啊！母亲，亲爱的妈妈，她是多么地伟大而慈祥！这是一个多么令人魂回梦萦的神圣的称号啊！
同学们，有谁知道除了妈妈外，还有谁能配得上这个光荣的称号呢？对，只有我们伟大的祖国！孩子们，让我们从今天开始，更加以我们的实际行动爱我们的母亲，爱我们的祖国吧！
现在让我们在鲜艳的五星红旗下，在这伟大而神圣的节日里，庄严地举起我们的右手——向我们最尊敬的母亲致以最崇高的敬礼，并深情地道一声——亲爱的母亲，您好！
母亲节演讲稿4亲爱的老师、同学们：
大家好！
在人生崎岖坎坷的旅途上，是谁给予你最真诚、最亲切的关爱，是谁对你嘘寒问暖，时刻给予你无私的奉献；是谁不知疲倦地教导着你为人处世的道理；是谁为了你的琐事而烦恼？对了！是伟大的母亲们。母爱是无私的，是永不停息的。没有一位母亲是不爱自己的子女的。不管怎样，母爱终究都是生命中最真挚、最难以割舍的感情。
母亲将你带到这个世界上，随即你便有了生命，有了生存的寄托。随着年龄的增长，对于母亲的罗嗦与唠叨也开始厌烦了。然而，当你以一个有理方呵斥母亲时，你曾作何感想？母亲倾注了半生的精力来哺育你、教导你，至死方休，如果在她年迈时，你不孝敬她，反而对她不理不管、大发雷霆，她会有多么地伤心、绝望啊！哪个母亲不望子成龙、望女成凤？哪个母亲会对自己的孩子索要什么回报？
唐代诗人孟郊的《游子吟》中写到：“谁言寸草心，报得三春晖。”多少个事实证明亲情无价！我们应当珍惜此刻的温馨啊！
母爱，感化一切。
当你已经承受不住外界所带来的种种压力时，母亲为你顶起一片天空，抵挡所有风雨；当你心无慰籍时，她开导你、教育你，教导你“退一步海阔天空”的哲理；当你遇到困难与挫折或因情绪不好而对她大发脾气时，她默默承受但仍坚强地开导；当你因学习而疲劳、心烦时，她会送上一杯热茶，不需任何语言，一切感情均化为泪水落于掌心，一切尽在不言中。
母爱，真挚无私。
当你遇到危险时，她不顾一切地救助你，即使失去生命也毫无怨言；当你感到伤痛绝望时，她比你更加痛心悲伤，却必须要坚强地劝慰你，让你安心；当你欢心愉悦时，她会陪你一起分享心中的喜悦，但是却绝对不会多霸占一点，让你的心变得空虚无物。
母爱，不求回报。
当你过生日时，她显得多么激动、紧张，为你操办了一切，每年都不落下，总记得比你还清楚。而每当到了她的生日时，却从未见她大大操办过，只是依旧保持着那一脸的微笑，默默地接受你对她生日的淡忘与对她的漠不关心。
母爱，永不停息。
在家里，母亲的关爱如泉涌般包围着我；学校里，母亲的思念如丝网般牵动着我；陪伴时，母亲的真情与温馨时刻感染着我。
母亲对我们的恩情千千万万，实数难以报答，但是仍有许多人不知其中深义，对自己的母亲毫无感恩之心，而儿女对父母的孝敬应是有实际行动的，只顾自己而不为父母着想，是十分令人愤恨的行为。
回想起成长道路上的种种片段：牙牙学语，背时识字，生病时母亲对我的守护，上学前的叮咛，放学后的欢乐与忧愁；春日里的风筝和草地上的滚闹，夏日里的游泳，秋日里的郊游，冬日里灯下伴我读书。这一切的一切，都是母亲对我的爱所构成的温情。谢谢你，母亲！是你教会了我做人的基本原则，是你给予我生命，是你。
永远祝福你，我敬爱的母亲。
谢谢大家！
母亲节演讲稿5亲爱的老师，同学们：
大家早上好！
今天我演讲的题目是《母爱》。
在我们平凡的生活中，有一件无价之宝时刻伴随着我们。它像叮咚的泉水，滋养着我们的心田；它像温柔的阳光，给我们前进的力量。它就是母爱！
昨天是个不平凡的日子，是个神圣的日子。一年一度的母亲节。在这伟大的节日里，我们应该向我们的母亲表示点什么。在这里，我们虽然不能送上一束康乃馨；但是，我们可以用我们的方式把我们的爱表达出来，奉献给我们敬爱的母亲。第一
母亲，我们的生命来自您，含辛茹苦，风霜雪雨的交织中有您不倦的身影；母亲，我们的快乐来自您，始终如一，锅碗瓢盆的交响里有您亲切的叮咛；母亲，我们的无私来自您，不求回报的给予，岁月织就的白发里有您不变的期待；母亲，我们的幸福来自您，笑对艰难，沧海桑田的变迁里有您温暖的笑脸。
母亲的笑容，是世间温暖和煦的春风，母亲的皱纹，是艰难岁月里留下的刻痕，而母亲的爱在这世间充满天地。 第一
“谁言寸草心，报得三春晖”，这份沉甸甸的母爱，有谁能够掂出它的分量，又有谁能够真正偿还呢？
母亲无私的爱值得我们的尊重，母亲的宽容需要我们的尊重，母亲为了我们辛苦劳作，所有逝去的青春年华，更应当赢得我们的尊重！请打开双臂，拥抱我们的母亲吧！告诉她，我们懂得她的爱，懂得她的付出，同样要告诉她的是我们无限的感激和敬意。只是无法用语言完全表达出我们对母亲深深的爱。
岁月流逝，我们已经长成了青年，我们渐渐理解了生活和奋斗的真谛，理解父母的不易和师长的苦心，我们决心不辜负你们热烈的期盼，全身心地投入到学习当中，提高自己的综合实力，提高自身素质，加强修养，成为一个全面发展的青年。
母亲节虽然已经过去，但在这里请允许我，代表我们全体同学，向普天下所有含辛茹苦的母亲们送上我们最忠心的祝福：母亲，祝您节日快乐！母亲，祝您健康幸福！母亲，我们永远爱你，敬你！
位母亲与家长会 篇七
关键词： 小说《喜福会》 母女矛盾 身份认同
美籍华裔作家谭恩美的小说《喜福会》讲述的是四位中国移民母亲和她们在美国成长的女儿之间由冲突到理解的故事。《喜福会》是四位中国母亲麻将聚会的别称，表达的是她们对幸福、快乐的憧憬。全书分四个部分，用十六个故事讲述了四位中国母亲和她们的四个美国女儿的故事，四对母女从隔阂、误解、分歧与对抗走向理解、包容、妥协与和解。而她们之间的矛盾不仅是青少年与中年家长的矛盾，而且折射出文化背景和生长环境不同的两代人在自我身份认同的巨大差别。
一、青少年叛逆心理
首先，小说中四对母女的矛盾是典型的青少年与中年家长的矛盾，父母总是希望子女按照自己的意愿去生活、去思考、去选择。经历了那么多痛苦和不幸的母亲想保护女儿免受压迫和歧视，希望她们过上不同的生活。谭恩美这样描述了母亲的愿望：“到了美国，我要生个跟我一样的女儿。那里谁也不会说，她值不值钱全看她丈夫嗝打得响不响；那里谁也别想瞧不起她，因为我只让她说地道的英语；在那里，她总会得到满足，用不着含辛茹苦！她能明白我这番苦心。”然而，尽管母亲对女儿抱有希望，但她们并不按照母亲愿望去做，，不明白母亲的一番苦心，相反，常常违背母亲的愿望使母亲失望。韦佛利在母亲钟林冬的教导下成为全美少年象棋冠军，但她并不感激母亲为她付出的一切。当母亲在别人面前为她的成功而骄傲时，她却向母亲大喊：“为什么你总是用我来炫耀？你想出名，自己学下棋好了。”(101) 与之相似，吴晶妹使母亲吴夙愿的愿望化为泡影。母亲想把她培养成为一个钢琴家，通过给人干家务，换得对她钢琴的指导和练习。为了让她有更多的锻炼机会，父母省吃俭用买了一架钢琴让她参加在教堂大厅举行的天才表演会。对于母亲的辛苦，晶妹不但不感激，反而向母亲大喊：“为什么你不喜欢我现在的样子？我不是天才！我不会弹琴，即使我会弹，也绝不上电视，哪怕你给我一百万。”(146) 出于这种青少年的叛逆心理，颇有天赋的晶妹与母亲对抗，最终也没有成为钢琴家。
二、身份认同迥异
母亲从小生活在中国，如果不是因为战乱，谁也不愿意背井离乡，远赴美国。即使生活在美国，她们仍然认为自己是中国人。然而生长在美国女儿们，虽然留着中国人的血液，却说着流利的英语，从没有把自己看成是中国人。为了看上去像美国人，女儿们拒绝和中国及中国文化的一切关联；为了成为美国人，她们更希望自己有美国人的基因，而不是黄皮肤黑眼睛。当母亲告诉晶妹她生就华人时她说：“我觉得自己成了狼人，脱氧核糖酸的突变体发生一系列变化，从而带来综合症。”（307）混血儿琳娜则羡慕父亲的金发白肤，厌恶自己和母亲的华人特征。罗斯把白人男朋友带回家时则明显带有骄傲的情绪，她对母亲说：“我不得不承认，最初我是被泰德与我兄弟们及其他中国男孩子们截然不同的气质吸引住了。他有高傲、自信、固执的性格，棱角分明的面孔，修长的身材，坚实的臂膀，还因为他父母来自纽约泰勒城，而不是中国的天津。” (123) 在她看来，泰德和他代表的白人文化和自己的亚洲文化截然不同，与他的交往似乎是对自己美国人身份的肯定。
三、中美文化差异
《喜福会》中的母亲们生长在旧中国，深受儒家传统背景文化的影响，而女儿们虽然受到中国式的家庭教育，但生活在美国文化占主流的社会中，自然更认同强调个人主义的美国文化，矛盾、误解便产生了。四位女儿和四位母亲之间的冲突，淋漓尽致地反映了母女两代在不同的文化氛围的熏陶下所形成的生活准则。在中国传统文化语境中长大的四位母亲固守着中国的生活准则，按中国传统的价值观塑造女儿的性格，按照自己的期望教育女儿，因英文的贫乏及对美国社会不甚了解，无法接受女儿疏远自己，望女成凤心切，试图控制女儿命运；而生在美国、长在美国，由“可口可乐和意大利薄饼喂大的”的女儿们，耳濡目染的是美国的生活方式和价值观念，两代人无法沟通思想因而发生冲突。四个女儿毕竟在华人家庭中长大，她们在无意识中接受的中国传统价值观又往往与美国人发生矛盾。女儿们几乎都不能理解各自母亲的经历，往往为中国的习俗和规矩大伤脑筋。在中国传统文化中，中国人乐意“有难同当，有福同享”，家长与子女相互依赖。而美国文化强调独立意识，鼓励个人奋斗。龚琳达和韦弗利母女的冲突正是中美不同价值观的体现。母亲希望通过女儿体现自身存在的价值，以女儿的成功为全家人的荣誉，而女儿偏偏拒绝母亲的介入。母亲们望女成凤，把自己年轻时的遗憾用最美好的希望寄托在女儿们身上，无形中给她们施加了更大的压力，女儿成名了，妈妈当然高兴。可小说中女儿们崇尚的是美国文化的个人奋斗，认为自己的成功纯粹是自己努力的结果，与父母无关。韦弗利对母亲拿女儿作炫耀的资本的行为感到非常不满，最终放弃了下棋，成为了一个律师。对于父母的安排，晶妹暗暗下决心做出反抗，练琴时她故意偷懒出错，导致在演奏会上出丑，完全失败。就像她自己后来所说的：“我本来有可能在那个年龄练成更出色的琴手。但我偏不用心，偏不改变自己。”（148）
参考文献：
［1］Tan Amy. The Joy Luck Club［M］.Ivy Books，1989.
［2］佘军。真实与虚构之间的文学张力：论谭恩美小说中的中国意象书写［J］.外国语学院学报，2008，(3)：101-105.
位母亲与家长会 篇八
读完《一位母亲与家长会》，我不禁为那位母亲对那位妈妈对孩子的爱感到温暖。
其实，不就是简单的参加家长会吗？然而，却表达了妈妈深深的爱。文中讲一位母亲三次参加家长会，都遭到老师的批评，可他的妈妈回家后并没有责骂自己的孩子，而是用善意的谎言去安慰自己的孩子，最终使孩子取得了成功。
这位母亲伟大的事迹，让我想到了有一次在电视上看一件事。有一个5岁的孩子，他的爸爸教他写毛笔字，他的妈妈还要求他每天写一页，他呢，总是没有耐心，随便在纸上乱写一番，然后随手一丢，这时，他的妈妈总会走进来，对他说：“你写的不是很好吗？比昨天写的就漂亮多了，为什么要丢了呢？”就是他母亲对他的鼓励，让他成为了一名出色的书法家。
无论是那位书法家的妈妈也好，文中那位妈妈也罢，她们对孩子的爱是一样的。让我悟出一个道理：母爱是伟大的，比如那位妈妈，即使别人怎样数落她的孩子，怎样看不起她的孩子，她都会用善良的谎言去鼓励她的孩子，那位书法家的妈妈也一样，即使他写的再不好，她的妈妈也会为了让他有信心，说他写的很好，是她们的妈妈让他们取得了成功，同时也让我明白了：以前，我们总是认为，妈妈对我们付出是理所当然的，现在，我才懂得了，世界上每一位母亲，都是最伟大的，她们在背后的努力，是我们看不到的，她们是我们成功背后的英雄，或许，没有他们，就没有我们的今天，所以，我们也需要怀着一颗感恩的心去对对待她们。
位母亲与家长会 篇九
我国现行法律对未成年人的保护力度尚弱，留守儿童变问题儿童的数量激增，未成年人涉及行政处罚、刑事犯罪现象的频频发生，父母只生不养现象屡现、家庭教育严重缺失严重影响未成年子女的身心健康。亲少年是家庭的希望、社会的未来，而在日益纷繁复杂的社会发展进程中仅仅通过现行法规已无法全面保障未成年人合法利益。本文通过分析亲权制度立法，区分亲权与监护权之区别，提出“民法典”亲属法编编纂相关部分编纂意见，构建符合我国国情的特色亲权制度，最大化保护我们的未成年人身心健康发展。一、亲权的概念与特征
源于罗马法的“家父权”的亲权制度指父母基于身份关系对未成年子女的人身和财产进行保护、管理、监督以及对子女的抚养、教育等方面的权利和义务关系的一项法律制度。
日本学者我妻荣在其《亲族法》中谈到：亲权是排除他人，在肩负哺育、监护、教育子女责任的意义上的权利，其内容是谋求子女的福利，不是谋求父母的利益，还要适当行使对子女及其社会的义务。德国称为“父母照顾权”，梁慧星教授和杨立新教授均在各自的《民法典草案建议稿》中提及此权利。我国采用是英美法系的“大监护制度”，以未成年人的监护权代替亲权之规定。虽然规定涉及到父母对子女的抚养权、教育权、监护权等问题，但仍然存在着忽视对子女最佳利益保护的弊病，当前立法存在滞后性和片面性，加之社会飞速发展，未成年人身心问题堪忧，因此有必要引入亲权制度=，强化父母对子女的责任意识，引入对父母行使亲权的法律监督，通过国家立法强制性手段加强对未成年人的保护。亲权的特征主要如下：(一)身份权
亲权的取得是父母依据其对子女的身份自然取得。与监护权不同，亲权是以家庭关系为基础的一种身份上的权利，始于未成年人的出生，终于子女成年或符合其他法定事由。亲权是父母照顾未成年子女属于自然本能，也是社会本能，更是子女成长所必备的需要。从自然生理科学和社会学以及教育学上分析，一般来说父母是最适合抚养教育保护子女的不二人选，而子女得到父母的亲力亲为之照顾更加有利于健康成长，也能构建和谐美满的家庭关系和亲情关系。(二)义务性
亲权随着社会的发展时代的变迁，已由早期严重专权不平等的家长专制性支配权利演变成照顾子女人身和财产，保护子女的义务性权利。所以德国称之为“父母照顾权”。我国学者梁慧星也认为应当抛弃“亲权”概念，而代之以“父母照顾权”概念。笔者拙见，认为应保留“亲权”，既体现法学历史的演变，也符合亲情之常情，对阅读者来说更加简单易懂，便于法律普及。二、构建中国特色亲权制度的必要性(一)区分亲权与监护权之必要
亲权与监护权是两种完全不同的权利，监护权起源于罗马法的监护保佐制度，是家父权的延伸，是对非亲权照顾之下的未成年人及丧失或者部分丧失民事行为能力的成年人，为其人身、财产权益而设置的民事法律制度。分为法定监护、指定监护和意定监护三种。二者在概念、内容、主体、权利的取得变动、丧失、监督等方面均有不同。监护权的对象不仅包括未成年人还包括成年人，监护权的内容法定，有人身财产权两方面；监护权的权利的获得和变动均依据法律规定；监护权的主体既可以是自然人也可以是机构或特定组织。
大陆法系国家如德国大都将监护和亲权单独分列于法，以成文法的形式将二者区别分别规定，我国的邻国韩国日本越南俄罗斯，我国的澳门地区和台湾地区也都对亲权制度作了详细的规定，而当前我国立法所采纳的“大监护”模式实际是英美法系所普遍适用的法例，混淆了二者的区别，规定主要是《民法通则》第十六条：“未成年人的父母是未成年人的监护人。未成年人的父母已经死亡或者没有监护能力的，由下列人员中有监护能力的人担任监护人：1.祖父母、外祖父母；2.兄、姐；3.关系密切的其他亲属、朋友愿意承担监护责任，经未成年人的父、母的所在单位或者未成年人住所地的居民委员会、村民委员会同意的。对担任监护人有争议的，由未成年人的父、母的所在单位或者未成年人住所地的居民委员会、村民委员会在近亲属中指定。对指定不服提起诉讼的，由人民法院裁决。没有第一款、第二款规定的监护人的，由未成年人的父、母的所在单位或者未成年人住所地的居民委员会、村民委员会或者民政部门担任监护人。第十七条：“无民事行为能力或者限制民事行为能力的精神病人，由下列人员担任监护人：1.配偶；2.父母；3.成年子女；4.其他近亲属；5.关系密切的其他亲属、朋友愿意承担监护责任，经精神病人的所在单位或者住所地的居民委员会、村民委员会同意的。对担任监护人有争议的，由精神病人的所在单位或者住所地的居民委员会、村民委员会在近亲属中指定。对指定不服提起诉讼的，由人民法院裁决。没有第一款规定的监护人的，由精神病人的所在单位或者住所地的居民委员会、村民委员会或者民政部门担任监护人。”第十八条：“监护人应当履行监护职责，保护被监护人的人身、财产及其他合法权益，除为被监护人的利益外，不得处理被监护人的财产。监护人依法履行监护的权利，受法律保护。监护人不履行监护职责或者侵害被监护人的合法权益的，应当承担责任；给被监护人造成财产损失的，应当赔偿损失。人民法院可以根据有关人员或者有关单位的申请，撤销监护人的资格。”(二)区分亲权与抚养权之必要
虽然二者都为义务性权利，但是两种不同的概念。抚养系为满足受抚养人生活需要之一切必要供给，在衣食住行、健康娱乐上之一切必要供给。对于未成年人的抚养主要包括对其所提供之培育及教育。抚养权与亲权，未成年人的监护权是不同的概念。抚养权也是义务性权利，学术界对抚养义务是否亲权的内容存在较大争议，主要有亲权与抚养独立说和结合说两种不同观念。独立说认为抚养与亲权不存在必然的关联，亲权的行使前提是父母与子女共同生活，而抚养权的享有是以经济上供给为主，不必然要求父母与未成年子女必须共同生活，因而抚养与亲权不必结合。父母双方对子女均有抚养的义务，不需要考虑亲权和监护的归属。我国大陆学者陈苇也认为亲权不包括抚养义务，父母对子女的抚养、教育、管教的权利和义务均不因父母离婚而消除，父母离婚后，一方停止行使亲权并不意味着停止抚养。笔者认为抚养义务属于亲权的基础性内容，不以共同生活为必要。笔者拙见，认为亲权包括抚养权，抚养权是亲权的一部分权利，享有监护权不一定享有抚养权，但是享有亲权一定享有抚养权。抚养之义务不因监护权或亲权的变动而变动，只因子女成年具备独立生活能力而取消。对已成年但无行为能力或者限制行为能力人，不再享有亲权，但是享有抚养权和监护权。
(三)完善我国民法典之必要
我国是成文法国家，成文法国家的法典强调法律具有系统性、确定性、逻辑性以及内部的和谐一致性，概念的严谨以及体系的完备是法典的生命。民法典的编纂是国人的期冀，承载着法律人的期盼、是我国法制化完善的需要。对我国的民事法律规范进行系统化的梳理、是功在千秋的法律事业。作为资本主义国家最早的一部民法典，法国民法典于1804年公布施行，很多国家的民法典在编纂时或多或少受到其影响。拿破仑戎马一生，叱咤风云数十载，在临终前说：“我一生40次战争胜利的光荣，被滑铁卢一战就抹去了。但我有一件功绩是永垂不朽的，就是我的法典。”古往今来，从《法经》，到《大清律例》都“诸法合体，以刑为主”。“我们需要用民法典教育每一个人，如何做人、如何做事、如何务工、如何经商、如何从政、如何为官？如何行使权利、如何履行义务？编纂民法典对中国实行依法治国的决定性意义无论如何估计，都不过分。”梁慧星教授这样评价民法典编纂工作的重大意义。(四)保护未成年人成长之必要
国是千万家、家是最小国。家庭教育是人生整个教育的基础，对人一生影响最深。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭；学校；儿童所在的集体；儿童本人；书籍；偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起到很重要的作用，在这位教育学家心中占据相当的地位。为此家长了解家庭教育的重要性是十分必要的。
而今，我国近年来未成年的犯罪率不断攀升，城镇留守儿童和农村留守儿童数量日益增长，未成年人的身体健康和心理健康问题频发，未成年人处于相对弱势的地位，欠缺亲权的保护导致问题少年的出现。未成年人的控辩能力差，抗危险能力低。缺乏父母的亲权照顾之下很容易出现心理问题，陷入危险之中或者误入歧途，演变成问题少年，走上犯罪之路。加之少数父母对子女缺乏耐心和爱心，只生不养、只养不教等甚至极个别的父母虐待子女，对子女家暴等行为严重伤害孩子的身心健康，适逢民法典的编纂工作开展，引入亲权制度，才能通过强制性手段明晰父母亲权人的职责义务所在，而更好地保护未成年人的合法权益是应当解决的重要问题之一。三、构建符合国情的中国特色亲权制度
参考德日等国及我国台湾和澳门对亲权制度，及我国引用英美法系所采用的“大监护”体例带来的监管不力问题，结合我国具体国情，因地制宜，制定属于我国的亲权体系，保护未成年人身心健康，最大程度地得到父母的家庭教育，是一项立在当代，功在千秋的法学事业。笔者拙见，试着提出以下立法建议：
(一)将亲权归于《婚姻家庭法》，纳入《亲属法编》，于婚姻法法条部分后，未成年人监护权前，作为未成年人监护权的补充部分。亲属法调整人身关系和财产关系，且财产关系是以人身关系为基础的。这种以人身关系为基础的财产关系不同于一般主体之间的财产关系，其往往具有鲜明的伦理性和本质上的身份性，在很大程度上受到情感因素的影响，不能适用一般的财产交易规则。亲属法领域的道德规范的重要作用使其在法律关系调整手段上明显区别于其他民法组成部分。因此，亲属法无法被民法中的任何其他一编所吸收，也不能在总则中加以涵盖并进行系统性的规定。作为民法组成部分的亲属法编应当具有相对的独立性质，亲属法编只能在民法典中独立成编。亲属法独立成编后应该置于分则之中，且具体位置应安排在人格权法后，财产法前。
(二)亲权关系的确认。婚生子女与非婚生子女享有同样的亲权；收养的未成年子女其养父母应当行使亲权，生父母行使亲权的监督权；通过现代科技手段人工技术所生子女亦享有亲权；代孕所生子女的亲权归属于生母，但是委托方可以依据代孕协议或事后双方协商确定儿童的亲权。当前虽然代孕违背我国公序良俗原则，违反法律之规定，但是黑中介黑代孕机构的盛行且缺乏监管，且立法的空白更容易导致纠纷的产生无法解决，通过黑中介代孕所生子女的亲权的归属确定是我们将不得不面临的问题，笔者拙见，认为若发生此类型事件，应从儿童利益最大化原则出发，将孩子的亲权交予期待孩子的双亲抚养成长，家庭健全的委托方比为了劳务代劳的受委托方要安全可靠，更有利于孩子的健康成长。
(三)离婚后，父母双方未成年子仍然共同享有亲权，只是在亲权的行使上参考抚养权之规定，与子女共同生活承担抚养义务的一方负担主要部分，另外一方承担监督和辅助亲权之行使责任。如子女的生活和受教育的权利、居所决定权由共同生活的抚养方决定，但是在子女重大事项的决定权应父母双方共同决定，如职业决定权、交往权、保护未成年子女人身财产权等事项。父母子女的亲子关系不因父母离婚而消灭，父母离婚后，子女仍是父母双方的子女，出于保护子女健康成长之初衷的同时加强父母之养育子女之责任感和义务心，父母双方对其子女仍享有亲权。若一方再婚，继母或继父又与该子女形成抚养关系的，则继母或继父也为亲权人，共同行使亲权。再婚后，新加入家庭关系的继父母理应承担起亲权责任，但若其不承担对继子女的亲权则也相应丧失该该子女成年后对其的赡养义务。
(四)亲权内容法定。亲权包括对子女的人身照顾权、姓名决定权、居所决定权、教育权、职业同意权、经营许可权、法定权、父母交往权、交还子女请求权、财产管理权、保护未成年子女人身财产的义务、滥用亲权之禁止、亲权的中止、丧失、恢复等权利。其中，亲权的中止和丧失并不影响抚养权之行使，父母仍然要承担抚养义务。
(五)亲权变动。亲权关系始于未成年子女出生，并不都终于子女成年，子女享有亲权过程中可能会出现一些特殊事由，进而导致亲权的法定变动。亲权之丧失分为暂时丧失和永久丧失。亲权丧失和恢复必须经法定程序，法院宣告。亲权之主观丧失：不履行亲权之义务或者滥用亲权，致使未成年人子女的合法权益受到严重损害；对未成年人实施违法犯罪行为，教唆未成年子女犯罪的；父母酗酒、暴力、吸毒、自身涉及违法犯罪行为。如遗弃虐待未成年子女，引诱教唆未成年子女犯罪。客观丧失：由于父母一方去世、未成年子女成年或
去世、父母自身由于疾病或其他丧失行为能力造成履行不能。
对于主观丧失的行为，根据父母违反亲权之事由程度判定暂时丧失期限，设定一至五年的期限，给予父母反思改正机会，若此期限内父母认识到错误并积极改正，且为照顾孩子的最佳人选则可恢复亲权，否则永久丧失亲权。
对永久丧失亲权的父母，相应地被剥夺基于与子女血缘关系而生的一切权利，子女不再承担对其的赡养义务。
不能享有亲权之照顾的未成年人，由监护制度进行保护。
(六)规定“儿童利益最大化原则”。从最有利于未成年子女的考虑，行使亲权的基本原则应是从最大化子女利益的原则。设立亲权之重要目的在于保护未成年人的合法利益，使其能够在最优化的亲情呵护之下健康成长。
(七)亲权监督。亲权的监督机关为社区、街道办、区委会以及当地的民政部门。当发现父母在行使亲权的过程中有侵害子女利益的行为时或是存在亲权滥用之行为，相应机构的工作人员可作为原告提起变更之诉，以保护未成年人的合法利益。同时，未成年子女的亲属、朋友、邻居等均可向有关部门反映。对提起诉讼的原告范围不能宽泛，宽泛不利于保护未成年子女，同时为避免滥诉应只限定于公诉机关和未成年子女的近亲属、当地民政部门。
位母亲与家长会 篇十
关键词： 《儿子与情人》 父亲 儿子
一、引言
劳伦斯是20世纪英国文学史上的一位天才作家，同时也是引起世人颇多争议的作家，其创作中的男性人物被认为是反复多变的，其复杂性和矛盾性使很多人感到困惑不解，仔细研读他的作品，可以认为，其实劳伦斯是在不断寻求着性别角色的正确定位以达致人类基本关系的和谐和平衡，促使整个世界平衡状态的实现。基于不同历史时期塑造的男性，显然不是劳伦斯所预期的。男性如果完全屈从于女性的强烈支配意识，将会因为失去而变得空虚并且缺乏激情和生命力，成为生活中的失败者；而如果过于强调传统的男性性别身份，以至于走向性别的极致状况，这样的男性就会丧失爱和宽容的能力，单纯去追求自我的利益、家庭的形式和物质财富的囤积，这类男性也必定无法找到生活的幸福。本文正是对劳伦斯作品《儿子与情人》中的父亲与儿子的形象进行研析，以期更加透彻地看清“劳伦斯式”的男性在社会变化、历史发展中的发展与进步。
二、可悲的父亲
《儿子与情人》中的父亲莫瑞尔是生活在社会最底层的矿工，深受着资本主义工业的压迫，长期过着老鼠一般的生活，在天黑后才能从矿坑中爬出来。他拥有的只有黑暗，即使终日从事着非人的劳动也无法摆脱生活的窘境。他忍受着肉体的痛苦和精神上的折磨，只能整天酗酒来麻痹自己的神经。他原本也是朝气蓬勃、乐观幽默的。在和莫瑞尔太太相恋时，他的热情也曾深深地吸引着她。但长年的井下工作毁了他，夺去了他的自然本性。而在现实生活中他也看不到一丝光明。孩子们的出生，使他原本勉强维持生计的收入更显得微薄。家庭生活夺去了他作为男人的精神支柱。他变得粗俗无能、毫无理想，逃避着对家庭的责任和义务。这一切都使心高气傲的妻子和无知年幼的孩子们大失所望。他永远无法成为妻子理想中的高尚品格的丈夫，这也正是他悲剧命运的一个重要原因。无论在社会还是家庭中都处于劣势地位的莫瑞尔不但不能与妻子进行精神上的交流，反而把所有的不如意都撒在妻子和孩子身上。他想通过压制莫瑞尔太太来达到某种心理平衡，但妻子并没有被他压倒。年轻时，他竟然把怀孕的莫太太撵出门外，但酒醒后又不得不给她开门。他在与莫瑞尔太太的几次交锋中都输了，显得可怜兮兮的。他本想离家出走，以此来保住自己的自尊心和男性权利，却连把箱子拎出家门的勇气都没有。他的猥琐与妻子的强大形成鲜明的对比，连他的孩子们也加入到这场斗争中，同母亲一起反抗他，嘲笑他，鄙视他。他在家中没有位置，只是一个外人而已。
“他被排除在家庭事务之外，有什么事没有人愿意对他讲……凡事只有告诉了母亲才能算数。但只要父亲一进屋，一切声音都消失了。他就像是这个幸福家庭的障碍物，使得其他一切都不能正常运转。他自然也察觉到了自己是不受欢迎的，但是这种情况再也无法挽回了”。[1]他的力量在生活中日渐消失了，最后他也知趣地退出了妻子和孩子的生活舞台，就连自己都不得不蔑视自己，因为他作为被丢弃的人失去了男性和父亲的尊严。他的一生注定都在悲惨和唯唯诺诺中度过。
莫瑞尔是个悲剧人物，正是资本主义工业化和非人的劳动条件、生活状况扭曲了他的精神世界，破坏了他的家庭和谐，摧毁了他身心两方面的健康。
三、恋母的儿子
《儿子与情人》中莫瑞尔家的孩子们没有步父亲的后尘，而是在母亲的鼓励下成为中产阶层。次子保罗是一个资产阶级代表性的人物，他摆脱了父亲那种社会地位低下的工作和生活，崇尚工业革命所带来的发展和利益，无论是在物质上还是精神上都刻上了资产阶级的符号，在社会和生活中都是资产阶级的牺牲品。他又是父母无爱的结晶，所以从小敏感，善解人意。他崇拜、爱慕独立而强大的母亲，鄙视粗暴而无能的父亲。他尤其仇恨父亲，常常祈祷父亲能早点死去，这样他就能和母亲过着幸福安宁的生活了。正是在这样一种畸形的环境下成长起来，严重地导致了他的恋母情节，以至于他无法以完整独立的男性力量去面对爱情和生活。
当哥哥威廉不幸病逝后，保罗成了母亲感情的唯一支柱，同时他也不得不在精神上依赖着母亲。为了不辜负母亲的期望，他钻研绘画，成了一名有学识、有教养的中产阶级绅士。他孤独地把自己封闭在与母亲之间的小天地里，这种寄生生活把他的心态扭曲了，使他更加得软弱，甚至女性化。他连叫马车这样的事情也感到很害怕，不得不让母亲出面。他被令人窒息的母爱牢牢控制着，阻碍着他自然本性的发展，使他无法接受任何其他女性，始终是离不开母亲怀抱中的小男孩儿。他困惑，犹豫不决，时常夹在母亲与恋人之间经受着折磨。他谈过两次恋爱，在潜意识里总会以母亲为标准把恋人和母亲做比较，而且觉得任何女人都无法与母亲相媲美。由于对母亲的畸形的爱，保罗接受了母亲对米丽安的看法，从而监守着所谓的“灵魂”,无法接受和给予米丽安感情。每当想到母亲的痛苦，他心里不断地受到良心的谴责并记恨着米丽安。而且米丽安纯精神的爱情只会加重保罗的痛苦，使他更加觉得自己无能。从这我们可以窥见劳伦斯对精神恋爱的反感。失望之余，备受双重压抑的保罗从克拉拉身上找到了激情，使他自己获得了短暂的新生。刺激着保罗，同时也在某种程度上证明了自己男性的力量和气质。但这种纯肉体的欲望，不能弥补他心灵和灵魂的寂寞与空虚，而且她的纵情使得保罗感到压抑。当与克拉拉热情缠绵的那种奇异感消失后，他又很不耐烦地最终回到了母亲的身边。也正因为耳濡目染了父母那种变质的婚姻，保罗怀疑爱情，憎恶婚姻，在灵魂上对男女的结合满是疑惑和贬低，在心态上受到了严重的摧残，失去了爱的能力。他痛苦地发现有母亲在身边，他不可能和别人相爱。他徘徊在母亲情感的阴影中，难以自拔。虽然也意识到了自己的男性人格的缺陷，但无能为力。莫瑞尔太太病危时，保罗终于如她所愿摆脱了恋人，顶替了父亲的位置细心照料她。最终他和姐姐用过量的吗啡加速了母亲的死亡，结束了这种对他和母亲的双重的爱的折磨，保罗挣扎着得到了解脱。从保罗杀死母亲这一情节的设计也可看出劳伦斯对母亲过于沉重的爱的回应：他崇拜、尊敬这位富于牺牲精神的新时代的母亲，但同时对母亲的禁锢心存怨恨。他后期的作品事实上也在反抗他的母亲。最终，保罗一无所有，内心空虚地离开家乡去修补他支离破碎的灵魂。
而保罗的哥哥威廉的结局却是死亡。威廉从小就把他的灵魂交给母亲保管。他时刻站出来保护他的母亲，有几次如果不是莫瑞尔太太阻止，几乎要与自己的父亲动手。他如母亲所愿成了一位出色的绅士，步入了上流社会。他与母亲的冲突最初反映在母亲反对他跳舞，因为他在舞会上总能结识一些女性，以至于后来他选择去伦敦工作试图摆脱母亲的束缚。最使母亲失望的是他要娶一个没头脑的虚荣的女人为妻，而母亲则认为一个上层社会的女人才能配得上他。他决定自己做主，但是又没有足够的勇气抵制母亲个性的支配力量。表面上看，他因病而死，实际上死于灵与肉的拉锯战。但是与父亲和他的兄弟比起来，他更负责任，起码他知道对女友嘘寒问暖，向往婚姻。
四、创作根源剖析
男性形象在劳伦斯笔下充满了复杂性和矛盾性，这其实正反映出劳伦斯在探索两性和谐关系过程中，从对女性自我意识的尊重与肯定逐渐发展到不安、怀疑，乃至最终扬男抑女、男性独尊的思想变化。劳伦斯的家庭背景对这部小说的人物创作有这特殊的影响力。
在劳伦斯的一生中，有两位女性对其有过重要影响，一位是他的母亲，一位是他的情人，后成为他妻子的弗丽达。前者以其深厚的母爱和刚强的性格，将这个矿工的儿子培养成一个有修养的青年、知名作家，后者则以一个成熟的、完美的女性之美，使劳伦斯成为一个真正的男人。
劳伦斯的母亲思想独立，意志坚定。她引导劳伦斯走向生活的正轨，也影响他接受当时的先进思想。母亲热衷于女权运动，受母亲的影响，劳伦斯对此也很感兴趣，所以起初他很欣赏像母亲这样的新女性。劳伦斯认为这些女性通过参加妇女协会提高了自身的政治意识，并在孩子们心中树立了新的母亲形象。劳伦斯对妇女个性意识的觉醒感到高兴，很欣赏她们的战斗精神。在这部小说中劳伦斯显然对母亲的不公道命运充满了同情，展示了他对以父权文化为中心的社会中女性的生存现状的关注。由于清楚地在母亲的身上看到了无数失意的家庭主妇的影子，强烈地意识到许多女人并非天生只配做贤妻良母，因此劳伦斯在早期作品中是为她们鸣冤叫屈的。
母亲对劳伦斯也有一定的负面影响。残缺家庭中长大的劳伦斯感受不到父爱，他的心理天平完全倾向于母亲。《儿子与情人》中痛苦挣扎的保罗其实就是劳伦斯生活的真实写照。劳伦斯的心灵长期受到母亲的控制，难以接受其他女性，甚至于把母亲当成了女性的“楷模”,一切都要和母亲进行比较。正是这种畸形的爱和思维，造就了劳伦斯前期作品的基调。劳伦斯在向他的妻子弗丽达求婚时就对她说：“我必须感到我母亲的手滑出我的手时才能真正握住你的手。她是我第一个最伟大的情人。她是个少有的了不起的女人，这你不懂，她刚强，坚韧，而且像太阳一样慷慨。”[2]
1910年10月，劳伦斯着手创作《儿子与情人》,那时他取名为《保罗・莫瑞尔》,而他的母亲已经病重，劳伦斯已感觉并意识到他与母亲之间的爱已经超乎寻常，“我们彼此爱着，几乎像丈夫跟妻子那样爱着，同时也是母子之间的爱……我们两者就像一个人似的，彼此非常理解，心心相印。这种情况相当可怕，在某些方面，使我变得很不正常。”[3]劳伦斯的母亲于1910年12月9日离开人世，不能再对儿子施加影响，而《儿子与情人》这部小说则永远成为劳伦斯纪念母亲的一座丰碑，并给世间有着类似情形的母亲们、儿子们起着一种永远的警示。母亲死后不久，1912年3月，劳伦斯结识了他“终生一遇”的女人弗丽达，走出了爱的误区，从此开始了他人生新的一页。在弗丽达的帮助下，劳伦斯于1913年出版了《儿子与情人》,这标志着他悲剧的青年时代的结束，同时又是他走向新生活的开端。
五、结语
《儿子与情人》是一部伟大的作品，它绝不是一部单纯展示“俄狄浦斯情结”的心理分析小说，而是一部内涵丰富的现实主义杰作。劳伦斯通过莫瑞尔一家的男性的悲剧形象向世人展示了这不是个人的悲剧，而是英国成千上万年轻男子的悲剧。同时试图证明他自己认定的一个恶性循环：“机器毁了男人，男人们毁了女人，女人又毁了儿子们，而儿子们被母亲所软化，重又毁了自己的女人。”[4]只有消除贫穷，拥有和谐的婚姻和正常的家庭生活，孩子们才得以健康成长，方能避免类似悲剧的发生。
参考文献：
[1]D.H.劳伦斯著。王惠君，王惠玲译。儿子与情人。伊犁：伊犁人民出版社，2003:117.
[2]理查德・奥尔丁顿著。黄勇民，俞宝发译。劳伦斯传。上海：上海东方出版中心，1999:78.
位母亲与家长会 篇十一
尊敬的各位老师，同学们：
"慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖"，这是每一位远走他乡的游子，心中对父母永远的牵挂和思念……
相信在座的各位，都曾在心底向父母许下过"孝"的宏愿，相信来日方长，相信自己会功成名就、衣锦还乡，可以从容尽孝。可是，我们却忘了，忘了时间的残酷，忘了岁月的无情，忘了人生的短暂，忘了生命的脆弱。其实，世界上最遥远的距离真的不是生与死，而是父母的爱就在身边，我们却不懂得珍惜。
亲爱的各位，你还记得你来到这个世界时的那一刻吗？那一刻，是母亲和死神挣扎的时刻，是母亲用生命和鲜血给予你生命的时刻，你知道吗？当母亲睁开她疲惫而苍白的双眼，做的第一个动作就是把你紧紧的搂在怀里，亲吻着你的额头，她在心里告诉自己，无论今生吃多少苦受多少累，都要保护好你，哪怕用她的生命，也不允许任何人伤害你。亲爱的各位，你知道么？当你和朋友要花几百上千过一个生日时，你可知道儿的生日娘的苦日。那时，你可曾问过一声"妈妈，今天你过得好吗？"衣服不想穿就扔，鞋子不想要就丢，你是否知道留在家里的衣服，爸能穿的爸穿，妈能穿的妈穿，他们都说着同样一句话，"我们老了，不要好，年轻人爱美，你们穿吧，我们没关系"。你可知道这就是爱呀！亲爱的各位，你知道么？就在你坐在这里的时候，父母或许正在为你祈祷、祝福。儿行千里母担忧。想一想在你第一次出门的时候，母亲为你收拾行囊，为你准备好路上吃的喝的，又偷偷塞给你点钱，"孩子，穷家富路，爸和妈在家怎样都能过，你出门不能没有钱，到了给妈来个信，别让妈担心啊"，还记得母亲声声的叮咛吗？你像鸟儿一样飞走了，也带走了爸爸、妈妈的心。每次看电视，爸爸一定要看看你所在城市的天气预报，他怕你冻着，怕你热着。只要碰到从你所在城市来的客人，妈妈总是喋喋不休，问个没完。多少次妈妈梦见你回家的脚步激动的从梦中惊醒，多少次妈妈梦到你生病无人照顾而泪湿枕巾……
有这样一个故事，有一个年轻人交了女朋友。为考验他的忠诚，女孩要求他把妈妈的心给她。母亲听儿子的要求，一句话没说，把心掏了出来。路上，儿子摔倒了，听见妈妈的心在问："孩子，你摔疼了吗？"这就是无私的母爱！父母把一切都给了孩子！各位，不要以为这只是一个故事，想想那个和父母吵架，摔门就走、要离家出走、叛逆任性的孩子就是曾经的你啊！请摸着您的心口，想一想，您的心里还装着多少他们！你长大了，但是在他们心里你永远是个孩子，永远为你操劳、为你牵挂！
朋友们，你有多久静下心来想过这一切，你有多久没有好好的留意一下，父母今天的变化。现在，请你回忆一下你的父母亲，想想他们头上的白发，想想他们穿的衣服。看看你的父亲，在你的记忆中，顶天立地，无数次用双手把你举过头顶的爸爸，而此时出现在你面前的这位老人，你敢相信吗？头发已经花白，脊梁微微的弯曲，走路的步伐变得缓慢了，他的双手再也没有力气把你举过头顶……再好好的看一下自己的妈妈，一个曾经年轻美丽的母亲啊，自从你来到这个世界之后，妈妈就放弃了她所有的爱好，没有再去唱过歌，没有再去跳过舞，上班的路上想着你，下班的路上也想着你，你是否知道妈妈的头发何时开始已经变得花白？你是否留意到妈妈的额头已长满了深深的皱纹……再把父母那双手捧起看看吧，在你记忆中，父亲那双强劲而有力的手，母亲那双红润而灵巧的手，此时已经变成了一双双青筋裸露，长满了老年斑，微微发抖的手，当你捧着这双手的时候，你记得起这双手多少次为你洗衣、做饭，多少次为你梳头、洗脸。多少次抱着你，是你熟睡的摇篮，多少次跌倒将你扶起，为你掸去身上的灰尘……可我们为他们做了什么？今天您的爸爸、妈妈，他们过得好吗？他们有没有因为你这个孩子的长大而感到无比的自豪和骄傲，而享受晚年的幸福呢？就在此时此刻，这个严寒的冬天，可能你的父母还正在工作的岗位上，辛勤劳动着，你知道吗？
这么多年父母为你付出了那么多，你从来没有在妈妈最难的时候说一声："妈妈，我爱你。"最仅仅是因为你不好意思。甚至有些孩子还经常抱怨你的父母：你为什么不是老板，你为什么不是当官的？为什么我的父母没有别人的父母强？学员们，难道这些都是应该的吗？当你这样说话的时候，我告诉你，当爸爸的都希望自己的孩子比别人的孩子强呢！你做到了吗？所以今天我们要学会爱的表达，学会感恩，请打开双臂，拥抱我们的母亲吧！告诉她，我们懂得她的爱，懂得他的付出，请献上一束康乃馨，用双手捧着他们的脸颊，深情的真诚的告诉他们："爸爸妈妈你们辛苦了，我爱你们！"这是父母期待已久的、应该得到的报答！
想想你自己为他们做了什么，想一想你有什么资格这样对待生你养你爱你亲你的父母亲？他们为你付出了多少辛酸与艰辛！
今天，你贪图享受，爱慕虚荣，跟别人比吃比穿，什么是你可以懒惰的资本，在这一话题即将结束之前，请在座的各位，伸出你的双手，把对父母的爱化作最热烈的掌声，献给全天下的父亲！母亲！你们辛苦了，祝爸爸妈妈健康长寿！
我的演讲到此结束，谢谢大家。
母亲节演讲稿【二】
尊敬的各位老师，同学们：
大家好！我今天演讲的题目是《浓情五月，感恩母亲》。
有一份伟大叫母亲，有一份依恋叫妈妈，有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”！“母亲节，我们该为母亲做点什么？”已成做儿女的心愿。母亲、母亲节正在成为我们现代生活中最热门、最温暖的话题。
5月x日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。
母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。
母亲是一种岁月。无论是我个人也许平庸也许单纯的经验，还是整个社会前进给我的教诲和印证，在绝无平坦而言的人生旅途，担负最多痛苦，背负最多压力，咽下最多泪水，仍以爱，以温情，以慈悲，以善良，以微笑，对着人生，对着我们的，只有母亲！永远的母亲！没有母亲，生命将是一团漆黑；没有母亲，社会将失去温暖。
母亲如玉般纯洁、象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任？一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢？
广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢？“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个生疏人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。母亲如玉般纯洁、象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……
我们往往是在回首的片刻，在远行之前，在离别之中，发现我们从未曾离开过母亲的视线，离开母亲的牵挂。"谁言寸草心，报得三春晖"。我总在想，我们谁又能回报母亲什么呢？
让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧！让我们记住天下母亲共同的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑脸吧！
在这温馨的日子里，祝全天下所有的母亲——母亲节快乐！一束康乃馨，一句“妈妈，您辛劳了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑脸！让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，那么我们就迎来了真正的长大！
我的演讲到此结束，谢谢大家。
母亲节演讲稿【三】
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！今天我很高兴能站在这里为大家做国旗下讲话，我讲话的题目是“感恩母亲”。
有一个人，她永远站在你内心最深处，你愿意用自己的一生去爱她；有一种爱，她让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报…….这个人，叫母亲；这种爱叫母爱。
母亲节是我们天底下无数个伟大母亲的共同节日。这个节日是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住，感恩我们的母亲。
母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们教育和开导，是我们获取知识和力量，我们感激。在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，所以我们更应该感激。
电视上有段公益广告，是一位小男孩为自己的母亲洗脚的片断，我看了很感动。可是在现实生活中，能有几个儿女能做到呢？“滴水之恩，当涌泉相报”，我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀而铭记于心，却对母亲的博爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却从不放在心上，永远在一旁默默地忍受；当我们做错事时，耐心地开导教育我们，当我们遇到挫折时给予我们支持和鼓励。
同学们，可能你以前也嫌母亲唠叨，对母亲发脾气，不如让我们今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩，让我们记住天下母亲共同的节日——母亲节。当母亲空闲的时候为母亲洗一洗脚，为她捶捶被沉重的家务压弯了的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的微笑吧！
可能会有同学很快想到，我要给妈妈买一份礼物，妈妈一定会喜欢的。这想法是不错的。但是，我们还没有出来工作，现在我们用的都是爸爸妈妈的钱，买礼物给妈妈，这显然不是表达自己对妈妈的孝心的方式。其实，有时候，表达孝意只需一些简单的话语，在妈妈忙完回到家里时，向妈妈问一声：妈妈，今天辛苦你了；在去上学的时候，向妈妈道一声“妈妈，我上学去了。”在回到家的时候，向妈妈说一声：“妈妈，我回来了。”在妈妈做了好菜给咱们吃的时候，别忘了说一声： “妈妈，谢谢你做了这么美味的菜给我吃。有时候，表达孝心只需一些简单的动作：在吃饭之前帮妈妈盛饭，吃饭时先夹菜给妈妈，在吃完饭之后帮忙收拾碗筷，在妈妈忙碌时帮她分担一下家务，在妈妈忙碌完回到家里帮妈妈捶捶背……有时候，认真做好我们自己，努力学习，积极向上，知错能改，取得好成绩，对妈妈来说，就是多一份欣慰。也有时候，多一点和妈妈谈谈心，和妈妈一起分享快乐与忧愁，对妈妈来说，就是一种温暖。
位母亲与家长会 篇十二
一、关于家庭教育
（一）家庭教育的定义及其重要性
教育是传递社会文化和经验的一种主要方式。一般说来，家庭教育是指父母或长辈对家庭里的儿童或者青少年进行的教育，它是整个教育系统里的一个重要组成部分，关系到整个社会。不仅是教孩子学习处理家庭关系和掌握生活技巧，家庭教育在与孩子性格相联系的思维模式和世界观的形成过程中扮演着重要的角色。家庭教育不仅是父母或长辈对家庭里的儿童和年轻一代的教育，同时也是所有家庭成员之间的相互教育。家庭教育不仅是学前教育也是终生教育。［1］101家庭教育、学校教育以及社会教育构成了教育的三个主要方面，共同影响着一个人的成长过程。据统计，在中国，家庭教育在个人的成长过程中占70%，学校教育占20%，社会教育占10%。而在美国，家庭教育在成长过程中占50%，学校教育占20%,社会教育占30%。［1］102可见不管是在国内还是国外，家庭教育在个人的成长过程中始终占最大部分。家庭教育是学校教育和社会教育的基础，家庭教育侧重于对人进行情感教育、生活教育和道德教育，而这种教育对人的一生都有至关重要的影响。父母是孩子的启蒙老师，他们的一言一行都对孩子的成长发挥着举足轻重的作用。任何一个人的性格、思维方式以及为人处事的方法都与其所接受到的家庭教育密不可分。
（二）中美家庭教育的差异
教育不能脱离环境。由于中美两国在历史背景、社会文化价值观以及个人思维方式等方面均存在诸多差异，中美的家庭教育必然在教育目的、教育内容、教育方式及教育结果等多方面有所不同。结合影片分析的需要，笔者这里只简要涉及两点：家长角色认知不同以及家庭教育方式不同。中国的家长很少把自己的孩子看成是一个独立的个体。在内心深处，他们认为孩子是依附于自己的，只有在自己的照顾管制之下，孩子才能长大成人。大多数中国家长扮演着控制安排子女命运的角色。而在美国，家长会把孩子看成是一个独立自由的个体，父母会把孩子摆在与自己平等对话的位置上，注重平等交流，凡事尊重子女的意见和需要。这种家长角色认知的不同根源于不同的历史文化。中国自古就有“父道尊严，慈母必恭”的家训，注重家长权威，尊卑等级。美国的社会制度和文化观念是在经历了独立战争之后建立的，所以摒弃了原宗主国等级森严的封建传统，重平等，崇尚自由，个人主义得到了强化。这种价值观念反映在家庭中就是家庭教育氛围比较民主，尊重人格的自由发展。[2]除了在家长角色认知上的差异，中西方父母的家庭教育方式也不同。中国文化的价值取向追求“天人合一”、“天德合一”，强调个人服从集体，注重言行的规范化和自我控制，反对独立意识和锐意进取，主张用诱导和压制的手法迫使儿童循规蹈矩，顺从听话。所以中国家长的教育方式可以用压制和保守来形容。父母从小引导孩子学会约束自己，服从集体的需要和要求。中国父母对孩子说得最多的是“不许”、“不行”。而美国文化强调以人为本，发挥个人潜能和创造性，认为个人高于集体，集体应满足和尊重个人的合法需求。因此美国家长注重个人的自由发展，对儿童的要求相对宽松，能够考虑到孩子的兴趣和个性发展。美国父母通常鼓励孩子从小学会对周围环境进行探索，学会坦率地表达自己。美国家长多采用引导、启发的方式，放手让孩子独立完成自己能够完成的事情，对孩子说得最多的是“try”,“go”。［3］
二、从家庭教育的角度思考《喜福会》中的母女冲突
（一）《喜福会》中的母女冲突《喜福会》
讲述了四位中国移民母亲和她们在美国成长的女儿们之间的故事。四位母亲在贫苦战乱的旧中国经历了种种不幸，最终怀着对新生活的无限向往与期待，她们移民到了美国。“喜福会”是四位中国母亲麻将聚会的别称，也是她们的精神寄托。母亲们以“喜福会”的形式相聚一处，共享中国食物，玩中国麻将，用中文闲聊，讲中国故事。在美国，作为移民的母亲们看似建立了新生活，事实上她们从来都没有完全融入美国社会。她们没有学会流利的英语，也没有忘记在中国的时光。相反，女儿们出生在美国，讲一口流利的英语，崇尚并追求美国的一切而蔑视母亲所代表的一切。在她们眼里，母亲是落后和愚昧的，母亲所讲的有关中国的故事是不可思议的。所以，在中西方文化的冲撞之下，母亲们与女儿们之间的存在隔膜，尤其是当母亲试图以中国传统的家庭教育方式来对女儿进行教养的时候，母女关系就变得异常紧张，甚至冲突不断。在旧中国受尽磨难的母亲把全部希望都寄托在了女儿的身上。影片开头的那根羽毛表达了母亲的美好愿望：“待到了美国，我要生个女儿，她会长得很像我。但是，她不用看着丈夫的眼色低眉垂眼地过日子。她一出世就是在美国，我会让她讲一口流利漂亮的美式英语，不会遭人白眼看不起。她将事事称心、应有尽有。她会体谅我这个做母亲的一番苦心，我要将她打磨成一只真正的天鹅，比我所能期待的还要好上一百倍的高贵漂亮的天鹅！”［4］然而女儿并不理解母亲的一番苦心。母亲吴素云一心要把女儿吴精美培养成为出类拔萃的童星和钢琴家，而精美不但不配合学琴，而且还用考试不拿A档分数、不当班长、不上斯坦福大学等行为来表示反抗。她公然宣称“我再也不听她摆布了。我又不是她的奴隶。这里不是中国。”希望女儿“一生完美无缺”的龚琳达为了把女儿薇弗莱培养成为全国闻名的象棋大师也是费尽心血，但薇弗莱强烈反感母亲在众人面前炫耀自己的棋艺，认为那全是自己个人的本领，与母亲无关。
（二）启发和思考
“喜福会”的母亲们自然是爱女儿们的，女儿们也深爱着自己的母亲(吴精美在母亲去世之后才深刻地意识到这一点)。然而中国式母亲铺天盖地、无孔不入的母爱却是美国式女儿无法承受的。所以从小女儿们就不得不为了自己一丁点的独立和权力与母亲抗争。母亲要把女儿培养成为神童，女儿却偏偏选择做个普通孩子。这种母女间的冲突自然有客观的文化因素，但也不乏母亲自身家庭教育方式上存在的问题。吴精美一味反抗母亲的意愿，在联谊会上故意把钢琴演奏得一塌糊涂。然而回到家后，母亲吴素云却一反常态缄口不语。面对母亲的沉默，女儿的反应是“失望”。“沉默就像长在母女心中的一块肿瘤，把双方都折磨得痛苦不堪。”当薇弗莱不满母亲的炫耀而放弃棋艺时，母亲龚琳达也采取了不予理睬的沉默态度。结果在以后的比赛中她应得不到母亲的指点而一败涂地。母女之间的关系从此陷入了僵局，沉默这把利剑使得双方在感情上伤痕累累。［5］母亲的沉默态度是对女儿的回击，然而正是由于母女双方都采取了反抗和回击的方式，而不是积极沟通和相互理解，才使得深沉执着的骨肉亲情蒙受了无可奈何的隔膜和怨恨，也导致了最终的尴尬局面：女儿不了解母亲；母亲只能感叹“她似与我隔着一条河，我永远只能站在对岸看她”。天下父母无不“望子成龙”，“望女成凤”。然而如果教育方式不当，结果只能事与愿违。结合目前国内的现实情况，一些调查统计信息值得我们思考：在对上海部分父母的调查中，对子女教育问题感到困惑的占86.4%，感到非常困惑、苦恼的占15%；对江苏常州700户家庭教育现状的调查显示，在孩子“最不喜欢的人”当中，自己的父母占到了54.4%；在湖南人民广播电台举办的《我心中的爸爸妈妈》征稿活动的500多份来搞中，90%的青少年表示对父母不满；北京市教科所对1242户家庭进行的调查结果显示，有70%的孩子认为自己没有得到较好的家庭教育。［6］可怜天下父母心。可父母的辛苦换来的却是孩子的不满，是我们的父母观出了问题？还是我们的家庭教育方式不恰当？这的确是值得所有中国父母深思的社会问题。