名人是我们最好的学习榜样，它山之石可以攻玉，下面是小编给家人们整编的8篇经典名人演讲稿。
名人经典的演讲稿 篇一
今天提了一个问题，西班牙是小国，葡萄牙是小国，荷兰是小国，英国也不大，什么是大，在他看来，眼光大，胸怀大才是真正大，你能包容各个国家的文化，把全球的事情当成自己的事情，把全世界的资源当成自己的资源，把全世界的人才当成自己的人才，如果天天想着为自己，为自己，就没戏了。他刚从达罗斯回来，谈的都是全世界的事，地球发生什么，在亚布力的区别，就是中国怎么样成为第一，这是区别，这是距离。
在那边听的是大气变暖，人类应该做什么事情，全世界团结起来解决人类的问题。他坚信一点，未来的企业，如果希望成为一流的企业，你的国家希望成为一流的国家，必须把整个全人类的事情当成自己的事情，把全地球的事情当成自己的事情，这是他对大国崛起的想法的看法。
要做大，首先眼光要大，胸怀要大，而且气度要大。有人说过，中国为什么不能拿到诺贝尔奖，因为中国人拿诺贝尔奖，永远想到他为国家争光，而诺贝尔奖为全人类增光，为地球增光的事情，如果以自己的利益去走，一定不会拿到诺贝尔奖，也做不到诺贝尔奖的境界。
另外对奥运会，因为他对奥运会感觉不是太深，总觉得是北京的事。奥运会不会把中国变成一个崛起的大国，但是中国应该想能够为什么奥运做一些什么，奥运会确实还有500多天，弄会场建得是很紧急，有没有想过为什么这么多国家希望举办奥运会，洛杉矶奥运会是美国创造一个模式，一个标准，如果这次中国奥运会想到能够把它变成中国的元素加进去，天天讲中国文化传递进去，今天奥运会这个平台到中国，有没有想到把我们的价值观，把我们的文化，把一切装在里面，使奥运会赋予新的东西，永远为我们挣钱，如果想到就是仅仅2008年奥运会挣钱，每个企业都想赚什么，国家赚什么，他觉得奥运会对中国的意义并没有充分发挥，应该把奥运会整个思想里加入中国的元素，使得以后举办奥运会中，以中国为榜样，而不是以洛杉矶奥运会为榜样，这样的话才会越走越大。必须有大国的气度，大国的眼光，去赚未来的钱，一辈子的钱，而不是赚2008年的钱，这是他对奥运会的看法。
名人的演讲 篇二
亲爱的同学们，大家好！
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的'天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
名人经典演讲稿 篇三
什么是爱爱就是在人世间寻找一个最亲的亲人。一个好的婚姻能够经受住漫长岁月的考验，那就不但是美好的幸运的，而且是伟大的，这是人生的伟大成就，能够得到这么伟大成就的人是很少的。
这是一段时间。那么还有一段时光就是养孩子，自己当了父亲。有时候她妈妈看见我拿着奶瓶在那里给孩子喂奶，非常陶醉的样子，她就说：你不要以为你在给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的。我当时就回了她一句：我说我真的感觉我整个变成了一个大奶瓶了。但是毕竟不一样，她是真正用自己的身体在那里给孩子哺乳，我看的真是羡慕得不得了。
其实人生中的幸福，那些最本质的幸福是很简单、很平凡的。我们总是想去到远处寻找幸福，你可以去创造不平凡的事业，可以去创造卓越，去创造辉煌。但是，如果说你事业上非常风光，可是你的家庭生活一团糟，你根本没有时间跟自己的家人在一起，我觉得你的人生是有重大缺陷的。
无论你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有笑声欢语，这个比有车有房有钱重要得多。一个人钱再多，他的车、他的房再豪华，如果没有这些，我说他是很可怜的，他在这个世界上是个孤魂野鬼。所以这是我讲的第一个观点，要珍惜平凡的生活。
你要享受生命，享受生命单纯的快乐。你要享受你的智力，享受老天给人的这些得天独厚的禀赋，这是做人的幸福。
我认为最重要的智力品质是什么一个就是好奇心，对事物、对世界、对知识充满了兴趣。其实我在我女儿身上就看得很清楚，她小时候好奇心非常强烈。我的女儿啾啾，她四岁五岁的时候，她问她妈妈，她说：妈妈，云的上面是什么妈妈说：云的上面是星星。她问：星星的上面是什么妈妈说：星星的上面还是星星吧。她说：我问的是最后的最后是什么妈妈说：没有最后吧。她奇怪了，她回过头来就问我，她说：爸爸，这怎么会呢她指指我们家的天花板，她的意思说天也应该有个天花板吧也应该有个最后吧这个问的是什么问题就是世界在空间上是有限还是无限的。
她又问她妈妈，她说：妈妈，有一个问题你肯定回答不了。妈妈说：什么问题她说：你告诉我世界的一辈子有多长这是世界在时间上有限和无限的问题。她又问，她说：妈妈，世界上第一个人是从哪儿来的妈妈说：中国神话里面说是女娲造的。她马上问：女娲是谁造的对生命、对人类的起源追根究底，这是典型的哲学性的追问。
那么又过了几天，她问我一个问题，她说：爸爸，在世界的另一个地方，会不会还有另一个我我一听这个问题，我汗毛竖起来了。我说：可能吧，说不定你还会遇到她呢。她马上非常生气地打断我，她说：不会的。然后转过头去跟她妈妈说：妈妈，有一天当你老了的时候。实际上她是委婉地说，当你死了的时候。她说：当你老了的时候，在世界的另一个地方，又会生存一个人来，那个人长得跟你完全不一样，但她就是你。老天，她讲的是轮回，我的汗毛又竖起来了。
真的，孩子真不能小看，你们小时候一定也想过这种问题，提过这个问题，可能当时家长叫你不要胡思乱想。这哪是胡思乱想，这是最重要的问题，最根本的问题，想把人生的大问题弄清楚，要不生活得不踏实。有这种感觉的人，你就是有哲学天分的，看来我的女儿是有哲学天分的。但是自从进了小学以后，这样的问题就越来越少了，问的都是作业怎么做的问题了，一个哲学家就这样被扼杀了。
那么我们怎么样让孩子的聪明保持下来教育到底要达到什么目的现在的教育，它的目标太狭隘了，太可怜了。
英国有个哲学家叫怀特海，他说过一句话，他说什么是教育教育就是等你把你在课堂上学的东西都忘记了，把你为考试而背诵的东西都忘记了，那剩下的东西就是教育。
所以，我经常也跟家长们谈，今天在坐的可能也有家长。做家长的应该怎么办一条就是为素质教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家长自己是一个爱生活的人，爱读书，爱思考问题，然后经常和孩子交流，在这样一个环境里面，孩子自然而然就会往那个方向发展，他的素质就会提高。
还有一点就是给应试教育减负，我的女儿啾啾，因为她在小学的时候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一点，基本上是第四第五吧。我就说第四第五非常好，比第一第二好多了。我说：你就保持这个，很好，爸爸非常满意。然后有一次期末考试，不小心考了一个全年级第一，我就批评她了，我说：你怎么考的我们不是已经约定好了吗你怎么就考了个第一，下不为例。我是不想让她因为考了第一，然后就有压力了，以后还要争这个第一。
其实所有的家长都是爱孩子的，但是我觉得有些家长爱的方法不对，从幼儿园、小学、中学、大学直至以后那个工作，恨不得给他全部都安排好，他以为他这样做，就给了孩子一个美好的未来。我告诉你才不是呢！孩子的未来绝对不掌握在你的手里面，掌握在谁的手里面掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培养出一个好的素质、好的心态，让他既能自己去追求幸福、创造幸福，又能承受人生必不可免的苦难，这样你的教育就成功了。
这个时代我们谈幸福谈的很多，但是为什么感到自己幸福的人其实不多你没有弄清楚人生什么东西是最重要的最宝贵的，往往把那些次要的不太宝贵的东西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，结果呢得不到，你痛苦；得到了，你也并不幸福。
老天给了我们每个人一条命一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的，我讲完了。
名人演讲稿 篇四
a lady went to a hat shop to buy a hat. as she was very fussy, it took her a long time to pick on one. already at the end of his patience the salesman was afraid that she might change her mind again so he tried to flatter her: "an excellent choice, madam. you look at least ten years younger with this hat on!" to his dismay, the lady took off her hat at once and said: "i don't want a hat that makes me look ten years older as soon as i take it off. show me some more hats!"
I myself, a rather shy person by nature who easily suffer from stage fright, had to pluck up great courage to take part in a speech contest like this. I could have stayed away and had an easy time of it by not entering the university level contest.But I chose to accept the challenge and to face the difficulties. Now here I am. If I come out first, it will be a great success for me. If I come out last-I hope this will not be the case-but if I come out last, I will not call my attempt a failure, but will also celebrate it as a true success, because part of my goal is my own character training-to do more assertive, to be brave in face of difficulties. For me, it is a meaningful step forward, small as it is, in the long journey toward the final success in my life, because I have truly gained by participating.
Let us return to our handsome young prince and the 4-step definition of success. You my have noticed that the usual worldly criteria of wealth, position and fame were not mentioned as part of the story, but rather, it emphasized the process of overcoming difficulties. The ancient wisdom had already defined the meaning of success, and this is my definition, too.
Thank you.
名人经典的演讲稿 篇五
爱尔兰作家伯明罕年轻时曾在一所乡村小学做过多年的教师。那所学校既偏僻又破旧，校舍是由废弃的农场改造而成的，学生最多时也没过百，一片没有任何体育设施的空地是孩子们课间嬉戏玩耍的乐园。加上伯明罕，学校共有三名教师，这两名教师因为忍受不了学校的艰苦和荒凉，相继离开了学校，只留下伯明罕这唯一的教师兼校长坚守在学校。 伯明罕有一颗爱孩子的心，将自己的所学所悟传授给一个个天真烂漫的学生，是他求之不得的事情。他吃住都在学校，环境恶劣，条件艰苦，除了学生，一年难得见到几个人，这些对他来说都不算什么，最令他受不了的是，每年他都得几次徒步40里地到当地的教育部门送各种报表。
有些报表在他看来纯属浪费时间，毫无一点用处。比如有一个报表要求每个学校每年报送一次校舍的面积，自从伯明罕来到这个乡村学校，校舍面积从来就没有过一平方米的增减。伯明罕有一次负气地拒送这张表格，没过多久，教育部门就派人光顾了这所几乎被人遗忘的学校，警告伯明罕说，如果再不按时报送他们所要求的各种报表，他们就将关闭这所学校。从那以后，伯明罕虽然心中充满不满，但再也不敢怠慢。 前几年，伯明罕都是如实地填写那个不变的数字，表格送上去后就如同石沉大海，再无任何反应。这一年，伯明罕突发奇想，决定变化一下数字，他将校舍面积乘二以后得出的数字填在了报表上，报上去后仍然没有得到任何反馈。第二年，他将数字在上年的基础上又增加了一倍，仍然是没人理睬。此后数年，他都如法炮制，一次增加一倍，不断膨胀的数字丝毫没有引起教育部门的注意。直到有一年，伯明罕望着自己填写的数字，决定计算一下，如果自己的学校真有这么大面积校舍的话，那究竟有多大。计算出的结果令他大吃一惊，他上报的“学校”太大了，不仅远远大于圣保罗大教堂，而且远大于爱尔兰的任何一所学校，甚至还大于剑桥大学和牛津大学。 伯明罕暗自猜测，校舍面积不断扩大符合教育官员的要求，所以虽然没有任何反馈，但也没人来学校找事。
如果将校舍面积缩小，教育部门会不会派人来查访呢？伯明罕将大得惊人的校舍面积缩小了一半报了上去，几个月过去了，仍然没人理睬。以后几年，伯明罕都成倍缩小数字，直到他告别学校，都没有见到教育官员的影子。 伯明罕最终明白，他所上报的大大小小的数字，其实根本没有一个人会哪怕是心不在焉地瞄上一眼，没有人需要这个数字，他们需要的只是那张报表，不，他们连报表也不需要，需要报表的是流于形式的所谓的条款、规章、规定或制度。
多年以后，伯明罕在一篇文章中提到了这段经历，他说：“我渐渐认识到：条款、规章、规定或制度并不可恶，可恶的是那些随意制订并机械而刻板地使用它们的官员们。这段经历给我的最大帮助是，它让我实实在在、真真切切地领悟到了——什么叫形式主义，什么叫官僚？!”
我的演讲结束了，谢谢大家！
名人演讲 篇六
我到现在我见过的名人很多，现在说说我喜爱的名人。我喜爱的名人是揭开天体的层层面纱的哥白尼，还有一为是“发明大王”爱迪生。这是我平生最喜爱的名人。
我先来说说揭开天体层层面纱的哥白尼！长期以来，古希腊天文学家托勒密的“地心系”的理论统治着人们的头脑，托勒密认为地球位于中央不动，日。月。行星和恒星都环绕着地球运行。后来，哥白尼证实了托勒密的理论。哥白尼在《天体运行论》说明了日心说，诉我们：太阳是宇宙的中心，地球围绕着太阳旋转。而后，布鲁诺接受了并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙是无限的，太阳系只是一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体，发现月亮表面凹凸不平，太阳有太阳黑子，银河由无数的恒星组成。
我再来说“发明大王”爱迪生。美国的托马斯。爱迪生被欲为全世界的发明大王。他一共取得一千多项发明创造专利，这是迄今还不曾有人接近过的发明。1876年爱迪生在新泽西洲的门罗巴克建立了一个实验室就是一座“发明工厂”。爱迪生各种改造了电话使之实用化，又发明了留声机。爱迪生还发明了电灯，在此期间，他经受了失败的考验，他花费了一年时间和五万美金，才弄清铂导线不能用来做灯丝。经过了数百次的实验，他终于找到了符合要求的材料。1879年10月12日，爱迪生用碳素做成了第一个电灯泡，它连续发光42个小时。
这些知识你还不知道吧！
名人演讲 篇七
格莱斯顿
各位先生：我很高兴，祝词是由你们委员会送给我的，说明委员会已经批准这篇祝词了。祝词把格莱斯顿先生称为英国最伟大的自由党领袖。我认为你们那样说，不但不过分，而胜还不够。使我高兴的是，你们确实不但称他为最伟大的自由党领袖，而凤还很公正地称他为英国最伟大的领袖。我没有忘记另外的那一位，提到格莱斯顿时，我总会记起他。他教会了他的党先把他们的各项议案伪装起来，然后通过，以此攫取对手的地位。这是本世纪领导党派的一种绝妙手法，这种办法把一个外国冒险家提升到厂英国贵族的地位，使他的名字感恩戴德地放在那个大党的忘记神完中。这个党在迪斯雷里之后，后继无人了。
但是你们在这篇祝词中颂扬的这个人在经历了一段可以满足任何人野心的政治生涯以后，成了英帝国的首脑。这个日不落帝国每天以晨钟迎来东升的旭日。他冒了风险，丢了职位，又再次冒着风险为英帝国中这个无权而又受到不公正待遇的地区—虽则这地区并不支持他当政—争取宗教改革、教育改革和土地改革，争取自由！这样做并非出于一时冲动，也不是近期才开始的了。格莱斯顿为爱尔兰争取废除向英格兰教会纳税已经不止20xx年了心他努力使第一个租佃法案得到通过，承认而且认真弥补了英格兰地主占有爱尔兰土地的罪过。他在这力一面的努力，也有同样长的时间了。
他的工作很少按照他希望的速度进行，也很少能达到预期的结果；他的作法有时不为我们所取。但是如果说他不是一贯正确，他却总有足够的勇气纠正自己的错误，如果说他在我们美闲的问题上犯过错误。说杰斐逊戴维斯建立了一个闰家，但是后来他却格守了日内瓦裁决弥补了他的过失。如果说他早期在爱尔兰问题上犯过错误，企图实行不明钾的高压政策，那么他最近在英国国会上以及在英国人民面前进行的卓越斗争，已经弥补他的错误有余了。不错。这次斗争以失败告终，但是这种失败叱许多胜利更为光荣，它给爱尔兰带来更多的希望。
比起同时代其他任何政治家，他更能把政治行为的实践技巧和高度道德标准的坚定要求结合起来。对于那样的领袖人物，失败只不过是前进的阶梯，最后胜利是无庸置疑的。在我们当中一度传诵过一句名言，有时候找觉得英国人用来谈论爱尔兰也很适合。一位伟大的、十分伟大的人，他的英名永远光耀我们的城市，曾在一个激动人心的时刻说过，他“决不住在用刺J7把各人钉在一起的国家甲。”即使格莱斯顿先生曾经认为爱尔兰应该这样附着英格畔，他也懂得用更好的方式。像格里莱一样，如有需要，他肯定会为国家的领土统一而战斗到底。但是，格莱斯顿记住了查尔斯·詹姆士·伐斯将近一百年前的教导：“爱尔兰愈是由白己的政府管理就愈于英国有利。”格莱斯顿一直致力于这句格言的实现。愿上帝赐给这位老政治家生命与光明。使他能看到他所开创的业绩得到完成！
世界名人经典演讲稿 篇八
伯里克利演讲稿 伯里克利葬礼演说
演讲时间：公元前五世纪
过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。
首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集丅合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。
我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。
我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民丅主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。
另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。
这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。
在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。
他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多(这些，你们和我一样都是知道的)。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物；他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国；他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。
现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和丅奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有奖赏的地方，就可以找到人民中间秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。
『其中部分是对其行为的赞扬，因为往生者确实值得我们的赞扬，而往生者的后代在理应受到大众的照顾直到长大成人；就像花冠一般，这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的，当他们像其他人一样付出努力之后，不论他们在世或往生都会戴上这种花冠。』
伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。根据维丅基百科的注解，公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例。