十字架标志进入基督教的传播是伴随着三位一体思想发展的。特图连任为在每一步上_要在自己的前额上标注小十字架标志。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章十字架的爱的相关资料，希望能帮到你。、
基督教讲章十字架的爱
经文：罗5：6-8
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
为义人死，是少有的;为仁人死、或者有敢做的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
“耶稣用十字架、十字架的爱，废掉了代代冤仇;耶稣用十字架、十字架的爱，缩短了我们的距离。他用十字架、十字架的爱征服全人类，无不屈膝、无不口称，耶稣基督为救主。”一首“十字架的爱”，唱出了这爱的伟大功效。为何这份爱带有如此大能?是因这爱的性质，保罗在罗5：6-8，深刻地指出这爱的特性，令人无不动容。
本段经文保罗是在描绘一个罪人，因着信在神面前必称为义，与此同时，他还得站在神恩典的地位中，享受神诸般的丰富，就是在患难中也是欢欢喜喜。为什么，因 为神的爱浇奠在他心里。这份爱就是神透过耶稣基督在十字架上所显明的。明白这爱，就能让每个落在患难中的神的百姓大得满足与安慰。因为，这爱最少有这样三 个特色，让我们一起来思想。
一、是主动的爱
6节的经文，“我们还软弱的时候”，让我们清楚神藉着基督对我们表达爱的时候，非我们索取的，因我们“还软弱”。
“软弱”突出了我们对神的态度，是不晓得神、不认识神，即或神的永能与神性藉着所造之物，原显明在我们心里，但我们仍是拒绝神，且将神当得的荣耀归给那被造的、会朽坏的物(参罗1：18-23)。
但就在这样的时候，神爱了我们，将他的爱子给予我们，在十字架上担当我们的罪而死。“谁是先给了他，使他后来偿还呢?”(罗11：35)没有人，是神自己作的，这是神甘心的、主动的爱。
另，“基督就按所定的日期”，这里虽然没有写明是谁定的，但经文的脉落律很清晰地告诉我们答案，是神。诚如以赛亚先知预言基督受难的苦痛时，所写的“耶和华却定意将他压伤。”(赛53：10)
基督为罪人而死，这事不是出于人，是神所定的，是神自己所发明的(诗98：2)。为什么?他爱我们，甘愿如此。
主动之爱，为要叫我们知道：
1)神不是因为我们做了什么，才爱我们的。这爱不基于我们的行为，乃出于他自己的怜悯之心。故，这爱也不会因为我们做了什么而改变，因为他已经爱了。
2)神既是这样主动的爱我们，我们怎么不心存感恩?
3)有神这样爱我们，有何事令我们丧气与悲观呢?
二、是超越的爱
7节是对6节进一步的说明，透过比较使我们明白神对我们爱的伟大与奇妙。
6节告诉我们神在我们“还软弱，是罪人的时候”爱我们，这爱何等美好，因为这世间为义人(相对的好人)死，甚至为仁人(相对有大德行的人)死的事都不见的发生，但我们是罪人的时候，神竟然差他的儿子为我们死，耶稣基督竟然顺服神的旨意为我们死。
这是一份超越的爱。
思想一下生活中的一些事情吧，有过自行车被偷的经历吗?若这偷车贼被逮住，众人群殴，你在想什么?是不是心底里在说：活该。这很正常，对罪人我们充满了敌意。
可我们就是在为罪人的时候，神爱了我们，差耶稣基督为我们而死。
但请深深记得这份超越之爱。
有一次，一位弟兄因着在婚姻上的失败(婚前同居)，羞于聚会。教会的肢体去关怀看望他，他发问：像我这样失去见证的人，神还会爱我吗?这问题一下子使人犯晕。同工在旁勉励说：“我只知道，在我们还软弱的时候，基督按所定的日期为罪人死。”这是极其令人安慰的回答。
三、是牺牲的爱
6节与8节都提到一个字——“死”。
神爱我们，基督爱我们，不是简单的说一句话：“我爱你”，就像时下流行的电视剧中那些男女间轻率的表达;乃是付上极大的代价，这代价是“死”。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”约翰在其福音书中，告诉了我们神爱的巨大付出，将独生子，这“独”不仅是独特，也是独一。为了罪人，他赐下独一的儿子。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”(约壹3：16)在其书信中，约翰使我们知道基督是如何诠释爱的，他付出生命的代价。
爱不是索取，乃是奉献。
没有牺牲的不是爱。
神因着爱，将他的独生子给予我们。
基督因着爱，将自己的生命为我们舍弃。何等牺牲的爱!
这样的大爱令我们惊奇，更要激励我们前行。思想：
1)神竟然愿意将爱子赐给我们，请问，他还有什么舍不得给他所爱的人呢?
2)罪人承受神如此浩大的恩典，我们当怎样回应他的爱呢?如一首短歌所唱：“爱的道路是主所开辟，这路是血和水所铺，他的身体为我擘开，他的宝血为我流出。他既这样爱我，我当怎样爱他?”
结语：主耶稣在离世归父之前，应许门徒说：“我既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约13：1)请记得，他的爱是如此的特别，是主动甘心的，是超越一切的，是付出代价的。但愿我们明白他的爱，享受他的爱，并回应他的爱。在这时代中，让我们一起来爱那深爱我们的主。
基督教讲章:十字架的七大功用
序：基督的十架生活
一个忠实的_，应当把自己提高到基督对门徒所呼召的水平上，要“背起他的十字架”(参太十六24)。凡为主所选召，并被纳在祂圣徒群中的人，当准备过一种艰苦卓绝、忍受无数愁苦的生活。这是天父的旨意，借此方法试验他们。上帝首先从祂的独生子基督开始，然后将这方法推广到祂所有的儿女身上。虽然基督是祂所最喜爱的儿子，也是祂所最喜悦的(参太三17，十七5)，但我们知道，基督并未从父受到宽仁与放纵。所以可以说，当祂在世的时候，祂不仅常经忧患，而且祂的整个生活，就是一种继续不断的十字架生活。
使徒解说这对祂是必要的，使祂“因所受的苦难，学了顺从”(来五8)。我们的元帅基督，尚且因苦难顺服，为什么我们要避免苦难呢?何况祂的顺服是为我们的缘故，给我们立下了忍耐的榜样。所以使徒教训我们，凡属上帝的儿女，都当“效法祂的模样”(参罗八29)。当我们在不愉快和困难的环境中，想到我们要和基督忍受各种灾难，和祂一同受苦，这对我们实在是一大安慰。为了要脱离诸般罪恶而进入天国的荣耀，必须经历许多艰难(参徒十四22)。
保罗告诉我们，如果我们“认识基督，并且晓得和祂一同受苦”，我们也必晓得“祂复活的大能”;我们既效法祂的死，也必分享祂荣耀的复活(参腓三10)。这样将大大减轻因背十字架而受的痛苦!我们愈受痛苦，我们与基督的交通就更坚固!因为与基督有交通，痛苦不但对我们成为幸福，而且也大大增进，并有助于我们的幸福与救恩。
基督背负十字架，并非出于勉强，祂乃是在表示并证明祂对天父的顺服。但我们为何必须继续过十字架的生活，这有很多的理由。
一、十字架使我们谦虚
第一，除非我们清楚看出我们自身的愚蠢，不然我们很容易将一切成就都归于肉体，过分地夸张自己的力量，以为无论遭遇何种困难，我们自己都所向无敌，是不可征服的。这徒然增加自己的愚妄、虚幻和对肉体的信赖，这样能叫我们骄傲悖逆神，仿佛我们自己有充分的能力，无需仰赖神的恩典。为要抑制我们的狂妄，祂最好的方法是从经验上证明出我们不但是愚昧的，而且也是极其脆弱。因此，祂使我们蒙羞、贫穷，夺去我们的至亲，又叫我们受疾病或其他灾害的折磨，受尽无限的痛苦。经过这许多的挫折之后，我们就不敢骄矜了。既然谦卑下来，才知道唯有求神的力量，才能叫我们在艰难困苦之中站立起来。
再者，那些最伟大的圣徒，虽然知道他们之所以能站立得住，不是靠自己的力量，乃是靠上帝的恩典，但若非上帝不断地以十字架的锻炼来带领他们，叫他们对自己有更深一层的认识，他们亦将过分地相信自己的勇敢和毅力。这骄矜的想法，甚至诱惑大卫也曾这样说：“我凡事平顺，便说，我永不动摇。耶和华啊，祢曾施恩，叫我的江山稳固，祢掩了面，我就惊惶”(诗三十6-7)。他承认在顺利的环境中，使他茫然错乱，麻木不仁，忽视了那位他所应当倚靠的神的恩典，反而一心靠赖自己，好像他自己永不跌倒。
如果像这么伟大的先知，尚且遭遇了这样的事，那么，我们岂不应当更加谨慎、恐惧吗?虽然在顺利中，许多圣徒自以为有优越的忍耐和恒心，可是恒心受不幸的打击，身经患难，才知道那是虚伪的。信徒因属灵的疾病而受到警惕，于是谦虚而获益。摒除对肉体的愚蠢信赖，而重视神的恩典。他们如此躬行实践以后，便经历神的保护即在眼前，而且神的保护对他们就是一个强固堡垒。
二、十字架使我们有盼望
这就是保罗所教训的：“患难生忍耐，忍耐生老练”(罗五3-4)。因为神应许信徒，必在他们的患难中帮助他们，当他们靠神的能力而不凭自己的力量时，确能忍受患难，这样的经验使他们知道是真经验。所以，忍耐给了信徒一个证明，神所应许作他们随时的帮助的话是可靠的。这也坚定了他们的盼望;因为人若不把将来寄托在神的真理上面，那就未免太忘恩负义了，因他们已经发现这真理是坚定可靠，永不变更的。现在我们知道，从十字架所得的利益如江河涌流。假使我们放弃了以前信赖自己力量的错误观念，将发现我们自己一向所喜爱的虚伪，我们属乎血肉之体的骄傲，就必垮下来。当我们如此谦虚的时候，我们就知道，唯有依赖神，才不致于跌倒而沉于失望之中。而且从此胜利中会产生新的希望，因为当神应验了祢的应许的时候，祂也必为将来证实祂的真理。
虽然我们所能指出的理由只有这些，但这已足以表明十字架功课的锻炼是何等的必要。因为革除了盲目的自私，对我们益处不小，从此可以完全认识自己的软弱;对于自己的软弱有瞭解以后，就不再信靠自己;不信靠自己到一个程度，那就是要完全依靠神的帮助;我们既能完全靠神的帮助，就能胜利地一直蒙保守到底;依靠祂的恩典，我们即可知道祂的应许是真实可靠的;既知道祂的应许是真实可靠的，那么我们的希望就更坚固。
三、十字架教导我们顺服
神锻炼祂的儿女还有另外一个理由，就是试验他们的忍耐，教导他们顺服。当然，除了神所给他们的顺服以外，他们不可能表示其他的顺服，但祂很喜欢用此法来显明并考验祂给圣徒的恩典，使这些恩典不致于被隐藏起来而变为无用。当神的仆人公然显示祂能力的恩赐，与在患难中的坚定不移的时候，正如圣经所说，为的是要试验他们的忍耐。所以说：“上帝试验亚伯拉罕，就证明他是虔诚的，因他甘愿献上他的独生子为燔祭”(参创廿二1-22)。因此彼得说，我们的信心受患难的试验，正如金子在火炉中受试验一般(参彼前一7)。
那么，有谁能否认，一个_从上帝所得的最美的恩赐、忍耐，不应借实行表明出来，使人们知道尊重忍耐的美德，而认识它的价值呢?否则的话，人就不重视忍耐了。上帝是公义的，祂为使信徒不隐藏祂所赐的美德，就叫这美德有表现的机会，所以圣徒受患难的磨炼是有充足理由的，因为他们若没有经过患难，就不足以表现他们忍耐的美德。我再说，他们也是由十字架学会了顺从，因为这样他们的生活不是依照自己的意思，乃是服从上帝的旨意。假如他们依照自己的意思，进行一切，他们就不知道什么是跟随上帝。辛尼加引一句古语说，当他们劝勉人以忍耐的心情忍耐痛苦时，总是劝勉人“跟随上帝”。这意思是说，一个人只有当他以赤子温柔之心愿意忍受上帝所加给他的惩罚时，他才能顺从上帝的轭。如果我们觉得我们在一切事上都顺从天父是最合理的，那么我们就不当否认祂可以用各种方法来锻炼我们的顺从之心。
四、十字架使人受管教
我们往往不会领悟顺从的必要，只要我们也觉得自己的肉体稍蒙上主宽遇之恩，就多么想摆脱主的轭。对我们来说，这恰如一匹不羁之马，只要略加纵容，叫它安闲数日，即觉不易驾驭，不再像从前一样地顺服主人。换言之，上帝所指责以色列人的，说我们也正合适;当我们“渐渐肥胖光润”的时候，我们“便踢跳奔跑”，反击那喂养我们的(申卅二15)。上帝的仁慈应当促使我们想到并爱祂的良善;但因我们不知感恩，反而因祂的宽大屡次败坏，因此我们需要纪律的约束，以免肆无忌惮。
为使我们不致于因过于富裕而骄傲，不致于因过于光荣而自恃，或不致于因精神上与肉体上的种种优遇而傲慢，上帝乃以十字架救治我们，约束及降服我们肉体上的骄矜，以各种方法增进我们的福利。我们所患的疾病各不相同，所需要的救治也不相同。因此各人所需要的十字架各有不同。天上的神医明白病人健康的情况，对某些病人投以温和的药物，对某些病人予以猛烈的治疗，但祂不疏忽任何患者;因为祂知道全世界都是病人，所以没有一人可以避免祂的诊断。
五、十字架令人悔改
再者，我们最慈悲的天父，不但防止我们在未来跌倒，而且还要纠正我们过去的错失，时常保守我们行走在顺服的道路上。因此，每遭患难，我们都要立刻反省过去的生活。只须略加检讨，我们即可找出我们所犯的是应受这种谴责的过失。虽然如此，我们不当骤下断语，以为劝勉忍耐是因为我们应想起罪来。圣经告诉我们的另一个原因，便是在忧患中“我们受……主惩治，免得和世人一同定罪”(林前十一32)。
所以我们虽处极大的试炼中，也当承认天父对我们的慈爱，因祂不断在增进我们的幸福。祂磨炼我们的目的，不是要毁灭我们，乃是要拯救我们，不叫我们和世人一同被定罪。这一思想使我们记起在圣经另一处的教训：“我儿，你不可轻看上帝的管教，也不可厌烦祂的责备，因为上帝所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子”(箴三11-12)。我们既然认识所接受的是父亲的管教，岂不应做顺命的儿女，而不应像那些悖逆绝望的人，顽固犯罪，执迷不悟?我们跌倒了，神不及时更正，召我们回转，便将丧失我们。所以使徒说：“你们若不受管教，便是私子，不是儿子了”(来十二8)。当祂以仁爱待我们，关怀我们得救时，若我们不能忍受神的磨炼，便是极端地邪恶。圣经对信徒与非信徒作一区分：后者为罪的奴隶，往往因受责备而愈加顽固刚愎。前者如出生高贵的孩童，将因悔改与更正而获益。你们究竟属于何者?应该有所抉择。这个问题，我既已在别的地方讨论了，在此处只点到为止。
六、十字架叫人服从
我觉得这些事是应当叙述的，免得叫敬虔的人失望，以致放弃了对忍耐的学习，因为本性上的悲伤情感是不能避免的。因为失望就是那些对忍耐漠不关心、以麻木不仁为刚强勇敢之人的结果。反之，圣经称赞圣徒的忍耐，他们遭遇严重的患难，却不被压碎;虽然觉得非常痛苦，却仍充满属灵的快乐;虽为忧虑所压抑，却因为神的安慰而兴奋。
同时，在他们内心仍有矛盾，因为自然的情感欲逃避一切不幸的经历。而虔诚的热情则和一切困难斗争，以致服从神的旨意。主对彼得所讲的话说明了这样的冲突：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来;但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”(约廿一18)。当彼得被选召以死来荣耀上帝的时候，他并不是出于勉强，也没有抗拒，否则他的殉道便不足称道。不过，他虽然以最大的诚意顺服神的旨意，但没有摒除人性，所以他处在内在冲突的困扰中。当他想到为他所存留的流血死亡，内心便觉恐惧，颇思逃脱。但在另一方面，当他想到这是出于神的旨意，他立即压抑一切恐惧，欣然顺从了神的旨意。
如果我们要做基督的门徒，我们所应当努力的，就是抛弃一切矛盾的情感，毫不犹豫地顺从神的安排。因此，不论我们遭受任何痛苦，甚至是心灵上的最大伤痛，我们亦将忍耐到底。
一切患难都会刺伤人。当我们受疾病痛苦的时候，呻吟不安，祈求康复。当我们为穷困所迫的时候，我们感觉凄凉悲伤。当我们被人侮辱、藐视、得罪时，我们感到不安。当遭逢亲友失丧的事时，我们必流泪悲痛。
但我们总是有一个结论：就是承认这些不幸，都是主的旨意，我们应当顺从。所以，虽处在忧愁、痛苦、怨恨、泣泪之中，我们必要鼓励自己，汹涛骇浪虽漫过我身，我们的心仍能欣然忍受。
七、十字架对我们的得救是必要的
我们已经申述了为着神的旨意背负十字架的原则，但我们必须把哲学家的忍耐和_的忍耐略加区分。很少哲学家有那么高明的智慧，能够体会到我们受磨炼是出于神，所以应当服从。他们甚至以为忍受磨炼是无可奈何的。这岂不是说，我们之必须服从上帝，是因为我们无法反抗祂?服从上帝若是出于不得已，那么，要是能够摆脱上帝，就可以不服从祂了。
可是，圣经之要我们服从神的旨意，是另有理由的：第一是因为祂的旨意是公义的，第二是为要完成对我们的拯救。因此，_对忍耐的劝勉乃是：我们不论是穷困，流亡，被拘禁，受谴责，或疾病，或丧失亲友，或遭受其他灾难，我们必须承认这些都是出于上帝的旨意和安排;而且相信祂所行的都是最公正的。若将我们日常所犯的无数过犯，和祂所加于我们的磨炼相比，我们岂不应受更严厉的责罚?我们的情欲必须克服，且须接受约束，因恐一旦放纵，即将陷于不法的罪中，这岂不是很合理吗?因为，我们的罪岂不值得我们受上帝的公义和真理的判断吗?假如上帝的公义表现在苦难中，那么我们若对之埋怨或反抗，我们就难免犯罪。我们不再听到哲学家冷酷的话语，以为我们的服从是不得已的。但我们得了一个有力的教训：我们必须服从，反抗是不合理的。必须忍耐接受苦难，因为不忍耐等于反对上帝的公义。
既然除了有益于我们的拯救之外，没有什么是可羡慕的，所以我们最慈爱的父在这方面给了我们无上的安慰，因祂宣称虽在十字架的磨炼当中，祂仍然要成全我们的拯救。如果受苦于我们有益，为什么我们不应该以感恩与和平的心去忍受呢?所以我们之忍受苦难并不是不得已的服从，乃是承认这是自己的益处。我们受十字架的痛苦愈重，所得属灵的喜悦就愈大，这是我们以上讨论的结果。这是应当感恩的，而感恩没有不含着欢乐的。如果对主感恩和赞美，非有快乐的心情不可，没有任何足以压制这种心情的事，那么就明显看出，神就要以属灵的快乐去调剂十字架的痛苦。
基督教讲章:十字架与我们
经文：林前：2：1-2
十字架，是每个_都非常熟悉的，因为他是信仰的记号。很多基督_表达自己的信仰，常常会采用各种不同的方式，比如：在家里悬挂着十字架、项链上坠着十字架、胸前别着十字架……可以说是多姿多彩，有这样的心志和勇气是值得敬仰的。但是，这些也只是外在的表现，不能等同于生命中对十字架的认知。因此，我们需要对十字架有更深入的了解，以便让我们的生命能够与主更近、更亲。
一、十字架给我们的权柄
自古以来，人们对权利的追逐可谓是乐此不疲，但圣经中的教导却是要我们淡漠甚至放弃这些，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)这样是否我们就一无所有了呢?当然不是，因为十字架所给予我们的权柄比世界所给予的更大、更美。
1、自由
“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，两者皆可抛。”多么美好的诗句!从这首诗当中可知自由是人们梦寐以求的，它带给人们的福气远比生命与爱情更好。历世历代以来，有很多人在努力的追求得着这份福气，然而更多的只是望洋兴叹，因为人们只知道寻求自由，却不知自由的源头在哪里。
耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约8:32)又说：“我就是……真理”(约14：6)，因此，自由只有在耶稣基督里才能得着。也许有人会说，圣经中有很多诫命、律例……自由从何说起呢?其实，真正的自由并不是让我们我行我素、为所欲为，而是有能力掌管自己，行所当行、止所当止，既会说“是”，又敢说“不”，又像保罗所说：“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”(林前6：12)更重要的，是因着耶稣基督的宝血，使我们从撒旦的权下以及罪恶的捆绑中被释放出来，不再受他们的牢笼。经上说：“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”(约壹3：8)又说，耶稣是“上帝的羔羊，除去(或作“背负”)世人罪孽的。”(约1：29)所以，真正的自由属于耶稣基督，属于那些获得耶稣基督生命的人。
2、名分
名分对一个人来说是非常重要的，特别是犹太人长子的名分，可以得着四种福分：父亲的祝福(参创27章);继承家业(参撒上20:29);双份家产(申21:15-17);得为全家祭司的尊职(撒上20:29)。我们虽无缘得着犹太人长子的名分，但是我们因着信耶稣基督的名，可以得着作上帝儿女的名分，使徒约翰说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”(约1:12)我们有此名分，就“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、”“存留在天上的基业。”(彼前1：4)
所以，我们应当倍加珍惜我们在耶稣基督里得着的这个名分，珍惜上帝所赐予我们的这个权柄。
二、十字架给我们的榜样
十字架本是一种极其残酷的刑具，源自古希腊与罗马，凡被判钉十字架之人，必定是犯了滔天罪行。耶稣呢?经上说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”(来4：15)。但是，他却被钉在了十字架上，他的被钉并不是为自己，而是为我们，不但因着十字架使我们的罪得着赦免，也给我们留下了极美的榜样。
1、顺服
圣经中有这样一个场景：耶稣在被捕之前，曾在一个叫做客西马尼的地方祷告，因为当时在他的内心中有着相当剧烈的挣扎，耶稣说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去”(路22：42上)。他深知十字架之刑罚是何等的残酷，所以他祈求天父，希望这样的“苦杯”离开自己。但是，他接着又说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”(路22：42下)。再后面经文的记载可让我们知道，天父没有允诺“苦杯”离开耶稣(参路22：43-44)。当加略人犹大带着许多人来捉拿他时，他不但没有逃避，没有反抗，并且还制止了门徒的反抗。
如果有人用懦弱来形容耶稣当时的表现，将是对他极大的污蔑。他完全有能力抵抗甚至消灭那些人(参太26：51-53)，但是，他为了顺服天父的旨意，完成救赎，却任凭仇敌对他肆意的蹂躏。保罗说，主耶稣“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:8)是的，耶稣之所以能够义无反顾的走向了十字架，就是因为他要顺服天父的旨意。
2、甘心
耶稣被钉十字架，人们常常归咎于犹太当局的迫害与加略人犹大的出卖。然而，耶稣却说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”(约10：18)当然，这样讲并不是否定犹太当局和犹大的罪行，他们仍然是撒旦的差役，仍要为所做的付出沉重的代价，但是，他们绝不是起主导作用的。如果主耶稣自己不愿意，任何势力、任何人都无法将他钉于十字架。他是出于甘心而作的，因为他体贴天父的心意，要完成天父托付给他那伟大的救赎使命。
圣经中还有很多关于“甘心”的教导，比如：“甘心乐意的捐助”(林后8:3);“甘心忍耐”(林后11:19);“甘心乐意为你们的灵魂费财费力”(林后12:15);“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人”(弗6:7);“甘心施舍，乐意供给人”(提前6:18);“叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”(门1:14)……可见，甘心是我们侍奉道路上得蒙祝福与赏赐的又一条必由之路。
3、勇敢
谈到勇敢，人们也许会想到武力、拼打、厮杀的场面。可是，这些与耶稣毫无关系，他不但自己不采用这样的手段，而且还阻止了门徒这样的行为(太26：52)。耶稣基督的勇敢主要表现在面对敌人的毁谤、污蔑、蹂躏、残害以及罪恶的侵扰时，毫不退缩、不妥协、不畏惧，而是毅然决然的奔走在使命之路上。以赛亚先知曾这样预言主耶稣：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛53：7)此时无声胜有声!他这样的做法，正是对仇敌最有力的还击，也正是他勇敢的最好体现。
_的一生，会经历到很多的试探和引诱、讥笑和辱骂、患难和试炼……面对这一切，我们是怨天尤人，抑或歇斯底里，还是回归到耶稣基督里面，寻求他能力的庇护，从而胜过那些企图催跨我们的势力，得到心灵中的慰籍。保罗说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)保罗这样的教导，正是要我们用一颗勇敢的心面对十字架，排除外界一切的干扰，稳步行走在侍奉的道路上，得着主里面的纪念。
三、十字架给我们的责任
十字架上，流出的是鲜血，付出的是生命，赋予我们的又是极大的责任。
耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”(约12：24)耶稣正是抱着这样的希望，昂首走向残酷、羞辱、丑陋的十字架的。他又告诉我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路9：23)可见，十字架所赋予我们的正是舍己与献身的责任。
1、舍己
舍己，就是要我们将旧有的、来自于亚当的罪恶的生命、以及自己的一些不良嗜好……与耶稣基督一同钉在十字架上，从而获得耶稣基督那全新的生命，以致于凡事遵从主耶稣的教导而行。耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命;为我失丧生命的，将要得着生命。”(太10：39)舍己是痛苦的，因它是新旧生命争战的过程，像保罗所说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作“人”)，我是喜欢上帝的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律.我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7：21-24)但是，他又说：“感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗7：25)因此，我们舍己绝不能靠自己，而应依靠耶稣基督的能力，使我们舍弃老我，穿上新人，走得胜的道路。
2、献身
如果说舍己是除去旧的，那么献身就是献上新的。使徒保罗说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”(罗12：1)保罗劝告我们，要将身体当作活祭献上，就必蒙喜悦，并且是最应当的侍奉。
献在祭坛上的祭物，都是宰杀过的，是死的。而保罗要我们将自己的身体当作活祭，就是要我们把自己当作已死的一样献给上帝，即：让我们“不再为自己活，乃为替他(我)们死而复活的主活。”(林后5：15)那么，我们又该怎样为主活呢?每个人都有自己的家庭、工作、事业……不可能每时每刻都做与信仰有关的事情，当然是这样。但是，保罗又说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”(西3：23)。这样，便是为主活了。
十字架，不但是我们信仰的记号，又是我们得胜的旗号。从我们成为_的那天起，就与他发生了密不可分的关系，对于我们而言，他既赐给了权柄，又树立了榜样，更赋予了责任。我们必须清楚的认识这个问题，因为只有如此，才能给我们的属灵生命带来美好的祝福。